2．作者為什么為阮籍扼腕，替嵇康慶幸？

    答：                                                                       

1．作者認(rèn)為在《水滸》好漢中，唯有魯智深是最具佛性的。你怎樣理解魯智深“既救渡落難者，又超度施惡者”？

答：                                                                       

3．通讀上文，你最欣賞的一點(diǎn)是什么？請(qǐng)圍繞你最欣賞的一點(diǎn)簡(jiǎn)要加以分析。

答：____________________________________________________________________。

2．通觀全文，“語(yǔ)文”與“浪漫”之間的關(guān)系是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要加以分析。

答：____________________________________________________________________。

1．文章開(kāi)頭列舉了《詩(shī)經(jīng)》中的句子，這樣寫(xiě)有什么作用？

答：____________________________________________________________________。

4．根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷不正確的一項(xiàng)是(     )

A．“像一般藝術(shù)一樣，詩(shī)是人生世相的返照”，也可以說(shuō)，一般藝術(shù)也都是人生世相的反照，它源于生活，又反映生活。

B．“詩(shī)并不能把這漠無(wú)邊際的混整體抄襲過(guò)來(lái)”，詩(shī)的創(chuàng)作要獨(dú)立思考，不能人云亦云，要有自己獨(dú)到的見(jiàn)解和體會(huì)。

C．詩(shī)“必有作者的性格和情趣的浸潤(rùn)滲透”，欣賞者有讀詩(shī)時(shí)，自身的性格和情趣也會(huì)直接影響對(duì)詩(shī)歌意境的理解。

D．“詩(shī)與實(shí)際人生世相之關(guān)系，妙處惟在不即不離”，要使詩(shī)達(dá)此妙處，在詩(shī)歌創(chuàng)作中要抓住生活中的典型來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的本質(zhì)。

（一）

  語(yǔ)文天生浪漫（節(jié)選）

熊芳芳

讓我們?cè)俅务雎?tīng)那遙遠(yuǎn)的聲音―“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且漣漪。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”即便是義憤填膺吧，也是那般的富有浪漫氣息。而“蒹葭蒼蒼，白露為霜。 所謂伊人，在水一方”，更是將古人的浪漫情懷推向了極致。

語(yǔ)文，從遠(yuǎn)古走來(lái)，從蠻荒走來(lái)，從我們祖先浪漫的心靈中走來(lái)。

開(kāi)天辟地的盤(pán)古，以身補(bǔ)天的女?huà)z，用剛與柔成就了遠(yuǎn)古人類(lèi)對(duì)世界與宇宙浪漫的想象；填海的精衛(wèi)，逐日的夸父，用血與肉書(shū)寫(xiě)了所有生命對(duì)自由與光明不朽的追求。

因著浪漫，四十棄官歸隱的陶潛“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”；因著浪漫，五十始舉進(jìn)士的孟郊“春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花”。

因著浪漫，王昌齡發(fā)出了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪壯誓言；因著浪漫，李白才會(huì)仰天長(zhǎng)笑“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。

語(yǔ)文，從浪漫的心靈出發(fā)，走向深廣，走向博大。

因著語(yǔ)文，孔雀東南飛的故事成了家喻戶曉的絕唱；因著語(yǔ)文，木蘭從軍的傳說(shuō)成了婦孺皆知的佳話。

因著語(yǔ)文，雪萊的“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎”溫暖了多少失意者的心懷；因著語(yǔ)文，但丁的“走你的路，讓別人去說(shuō)吧”激蕩著每一個(gè)開(kāi)拓者的胸襟。

因著語(yǔ)文，我們收藏了春的溫暖、夏的火熱，秋的豐碩、冬的冷峻；因著語(yǔ)文，我們領(lǐng)略了北國(guó)的冰雪，南疆的椰林，西域的雄鷹，東海的潮汐。

語(yǔ)文，是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動(dòng)的才智，無(wú)不棲于根深葉茂的語(yǔ)文之樹(shù)，它生生不息地傳承著人類(lèi)文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，它匯聚了浪漫又傳送著浪漫。

浪漫的語(yǔ)文，呼喚浪漫的情懷。

一個(gè)有些浪漫情懷的人，能像范仲淹一樣無(wú)私，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”；也能像王安石一樣無(wú)畏，“不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層”。他們可以心游萬(wàn)仞、精騖八極，更可以在現(xiàn)實(shí)世界中撐門(mén)拄戶，立地擎天。既可以迎來(lái)送往，勝友如云，更可以一人一盞一影，孤燈自守黎明。既可橫空出世、笑傲江湖，又可面壁潛心，十年磨一劍。入世可如岳飛，“壯懷激烈”，“八千里路云和月”，也可躬耕壟畝如諸葛亮，“淡泊以明志，寧?kù)o以致遠(yuǎn)�！�

唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解生活，熱愛(ài)生活，享受生活；唯有具備一些浪漫情懷，才可能真正的理解語(yǔ)文，熱愛(ài)語(yǔ)文，欣賞語(yǔ)文。

因?yàn)�，語(yǔ)文天生浪漫。

浪漫是感性的也是理性的，浪漫是細(xì)致的也是博大的，浪漫是喜樂(lè)的也是憂傷的。

一分一秒的華年、一朵一朵的笑靨、一句句清風(fēng)的低語(yǔ)、一幀幀季節(jié)的像片、一些黎明、一些黑夜、發(fā)黃的故事、春天的屋檐……一并裝入生命的全部流程中，一遍又一遍地再讀。讓我們的心牽著我們的手，在語(yǔ)文的世界里徐徐穿行，在真實(shí)與浪漫中徐徐穿行。

3．細(xì)讀第三自然段，下面對(duì)詩(shī)的境界的特點(diǎn)概括不正確的一項(xiàng)是(     )

A．悠久而流動(dòng)的                        B．使“剎那間”成為終古

C．使“片段”成為完整的形象             D．使形象可以在無(wú)數(shù)心靈中繼續(xù)復(fù)現(xiàn)

2．下面是第二段中畫(huà)線的長(zhǎng)句子的內(nèi)容理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(     )

A．心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，眼前必有鉤攝神魂的新鮮生動(dòng)的畫(huà)境或戲境，使人忘掉一切而處于獨(dú)立自足的境界。

B．心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，會(huì)使人若驚若喜，霎時(shí)無(wú)暇旁顧，仿佛置身于獨(dú)立自足之樂(lè)

的小天地。

C．心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，會(huì)使人霎時(shí)忘掉世間一切憎愛(ài)悲喜，而處于獨(dú)立自足的境界。

D．心神領(lǐng)會(huì)一首好詩(shī)時(shí)，必有新鮮畫(huà)境或戲景生動(dòng)地突現(xiàn)于眼前，使人達(dá)到獨(dú)立自足

的境界。

1．下面對(duì)句中加“．”的詞語(yǔ)理解有誤的一項(xiàng)是(     )

A．“詩(shī)必有所本，本于自然”，其中“自然”是指“人生世相”。

B．“亦必有所創(chuàng)，創(chuàng)為藝術(shù)”，其中“藝術(shù)”主要指“取舍剪裁”。

C．“另建立一個(gè)宇宙”，其中“宇宙”是指“創(chuàng)作范圍”。

D．“鑿頑石為雕刻”，其中“雕刻”是指“藝術(shù)作品”。