文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史比較
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是世界近代史上發(fā)生的兩大思想解放運(yùn)動(dòng)。它們都反對(duì)封建蒙昧主義、來(lái)世主義，都是資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域中開(kāi)展的反封建斗爭(zhēng)，都為了新興資產(chǎn)階級(jí)取得政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。因此，兩大運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)上是一致的。她們產(chǎn)生在西歐朝氣資本主義發(fā)展的不同歷史時(shí)期，受資本主義發(fā)展程度的影響，其資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的斗爭(zhēng)形式、指導(dǎo)思想、成就的側(cè)重點(diǎn)、產(chǎn)生的影響等都是有所不同。現(xiàn)就這幾點(diǎn)談?wù)勎乃噺?fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)的不同：
一、從產(chǎn)生的背景看：
文藝復(fù)興于14世紀(jì)發(fā)源于意大利，它是伴隨著資本主義萌芽的發(fā)展而興起的一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。14―15世紀(jì)，資本主義在西歐封建社會(huì)內(nèi)部逐漸孕育成長(zhǎng)。居意識(shí)領(lǐng)域支配地位的教會(huì)對(duì)西歐文化的壟斷，僵化了人們的思想，這與商品貨幣關(guān)系的興起和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步格格不入，成為社會(huì)發(fā)展的重大障礙。新興資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)自身的經(jīng)濟(jì)、政治利益，要求在意識(shí)形態(tài)上打破教會(huì)神學(xué)世界觀， 改變?yōu)闀?huì)教會(huì)制度的各種傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)立為自己服務(wù)的新文化、新思想體系。以徹底擺脫封建制度的束縛，自由地發(fā)展資本主義。于是展開(kāi)了在意識(shí)形態(tài)里反對(duì)封建制度的新文化運(yùn)動(dòng)。
啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)源于英國(guó)，18世紀(jì)時(shí)，法國(guó)成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心。17―18世紀(jì)。歐洲資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上日益強(qiáng)大，在政治上也日趨成熟，封建專(zhuān)制制度是資本主義進(jìn)一步發(fā)展的巨大障礙。反對(duì)封建專(zhuān)制和反對(duì)教權(quán)主義的斗爭(zhēng)已成為時(shí)代的要求，這種要求推動(dòng)了代表資產(chǎn)階級(jí)利益的思想家們對(duì)封建意識(shí)形態(tài)和專(zhuān)制制度本身發(fā)起全面的批判。因此，啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起，是資產(chǎn)階級(jí)反封建制度的時(shí)代要求而性車(chē)工的聲勢(shì)輿論，宣傳運(yùn)動(dòng)。還有，17―18世紀(jì)，自然科學(xué)進(jìn)一步發(fā)展，從各個(gè)方面為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起奠定了基礎(chǔ)。
二、從斗爭(zhēng)形式上看：
文藝復(fù)興時(shí)，新興資產(chǎn)階級(jí)作為剛登上歷史舞臺(tái)的新階級(jí)，沒(méi)能夠產(chǎn)生和形成一套成熟的理論和完整的思想體系。從斗爭(zhēng)形式上，文藝復(fù)興是從收集、發(fā)掘和研究被湮沒(méi)的希臘羅馬古典文化的，借古典文化中有利于新興資產(chǎn)階級(jí)的因素來(lái)作為同封建王權(quán)作戰(zhàn)斗的思想武器。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是根據(jù)人的“理性”來(lái)思索和判斷世間事物的思潮，矛頭直接封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。
三、從指導(dǎo)思想看：
文藝復(fù)興以“人性”為中心，形成了人文主義思潮。人文主義是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級(jí)在封建社會(huì)內(nèi)部逐漸形成的世界觀、歷史觀；提倡“人性”，反對(duì)“神性”；提倡“人權(quán)”，反對(duì)“神權(quán)”，提倡科學(xué)和理性，反對(duì)蒙昧主義、神秘主義，崇尚個(gè)性自由。反映了新興資產(chǎn)階級(jí)要求打破封建神學(xué)束縛，否定神的絕對(duì)權(quán)威強(qiáng)調(diào)發(fā)展人的“人性”、價(jià)值和力量的愿望。
啟蒙運(yùn)動(dòng)以“理性主義”為指導(dǎo)思想，矛頭直指封建特權(quán)、王權(quán)、神權(quán)。啟蒙思想家們宣揚(yáng)天賦人權(quán)思想，人民主權(quán)論，強(qiáng)調(diào)人生自由，不分等級(jí)地位，有自由權(quán)利，包括人身、言論、宗教、信仰與自由，這就否定了等級(jí)特權(quán)。他們認(rèn)為人權(quán)自由只能靠法律來(lái)保障，強(qiáng)調(diào)法律面前人人平等，不允許有比法律更高的權(quán)力，提倡法制論，這就否定了王權(quán)的至高無(wú)上。啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)神權(quán)的批判比文藝復(fù)興時(shí)期更徹底，他們提供了無(wú)神論的思想，從根本上否定了宗教神權(quán)。
四、從成就的側(cè)重點(diǎn)看：
文藝復(fù)興時(shí)期，成就最大的當(dāng)屬文學(xué)和藝術(shù)，出現(xiàn)了“文學(xué)三杰”和“藝壇三杰”他們幾乎成了文藝復(fù)興的代名詞。
但丁的《神曲》雖重復(fù)了中世紀(jì)禁欲主義和來(lái)世主義的觀念，但更重要的是反映了開(kāi)始形成的市民階級(jí)的新思潮傾向，揭露了教會(huì)的黑暗和腐朽，反映了人文主義世界觀和新的思想。被譽(yù)為“人文主義之父”的彼特拉克充分表現(xiàn)了以個(gè)人幸福為中心的新的人生價(jià)值觀。顯示了人文。薄伽丘的《十日談》強(qiáng)調(diào)人人平等，反封建特權(quán)，具有濃重的現(xiàn)實(shí)生活氣息和人文主義色彩。
文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)有許多不同于中世紀(jì)的特點(diǎn)，藝術(shù)家們反映現(xiàn)實(shí)生活的人，歌頌人的力量，刻畫(huà)人體的健美、贊揚(yáng)人性的復(fù)蘇，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的人文主義色彩。人文主義在藝術(shù)作品中得到了完滿(mǎn)的體現(xiàn)。
在啟蒙運(yùn)動(dòng)中，思想家們?cè)谡巍⒔?jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等都要較大的成就，但最為突出的是以政治學(xué)，啟蒙思想家批判封建專(zhuān)制制度，并為未來(lái)社會(huì)描繪了美好的藍(lán)圖，提出了“自然狀態(tài)”和國(guó)家起源學(xué)說(shuō)，大膽揭露專(zhuān)制制度的黑暗，批判和否定一切不合理可現(xiàn)象，按照資本主義的發(fā)展趨勢(shì)，闡明經(jīng)濟(jì)自由、政治平等及國(guó)家機(jī)構(gòu)，政體、法制等方面的要求和主張，勾畫(huà)出未來(lái)資本主義社會(huì)的基本立國(guó)原則。孟德斯鳩的“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)，伏爾泰提倡開(kāi)明的制憲甚至對(duì)整個(gè)世界都有重大影響。
五、從產(chǎn)生的影響看：
文藝復(fù)興是歐洲封建社會(huì)向資本主義社會(huì)過(guò)度時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行的一場(chǎng)反封建、反宗教的思想文化革命，是西歐封建社會(huì)解體并走向資本主義過(guò)度時(shí)期所出現(xiàn)的偉大事件，無(wú)論對(duì)西歐歷史發(fā)展還是對(duì)世界文明的進(jìn)程都產(chǎn)生了重大影響。它從意大利開(kāi)始，逐漸擴(kuò)大到西歐的德意志、英國(guó)、法國(guó)和西班牙等國(guó)，它沖破了封建社會(huì)的精神束縛，極大地促進(jìn)了人們的思想解放，推動(dòng)了新興資產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的反封建斗爭(zhēng)，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)成分的壯大成長(zhǎng)，加速了歐洲歷史的發(fā)展進(jìn)程。文藝復(fù)興創(chuàng)造了人類(lèi)史上燦爛無(wú)比的思想文化，為后來(lái)人類(lèi)文明的繁榮進(jìn)步奠定了基礎(chǔ)。促進(jìn)了以新天文學(xué)和實(shí)驗(yàn)科學(xué)為代表的近代自然科學(xué)的產(chǎn)生。文藝復(fù)興是人類(lèi)文化史上一次空前變革。在某種程度上對(duì)中國(guó)等東方國(guó)家產(chǎn)生了一定的影響，促進(jìn)了東西方文化的交流。
啟蒙運(yùn)動(dòng)是繼文藝復(fù)興后的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們以“法”為中心，有力地批判了封建專(zhuān)制制度和精神支柱――天主教會(huì)，描繪了未來(lái)“理想王國(guó)”的藍(lán)圖，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位提供了思想上和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家們共同吹響了法國(guó)大革命的口號(hào)，為即將到來(lái)的法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，被推翻的法國(guó)國(guó)王路醫(yī)十六曾感嘆：“是伏爾泰和盧梭滅了法國(guó)”。啟蒙運(yùn)動(dòng)跨越了時(shí)代，跨越了國(guó)界，在更寬廣、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的領(lǐng)域和時(shí)間里發(fā)揮了巨大深遠(yuǎn)的作用，推動(dòng)了歐洲和北美的資產(chǎn)階級(jí)革命，期間產(chǎn)生的哲學(xué)、政治學(xué)與理論對(duì)西方資本主義制度建立作了重要指導(dǎo)作用，在政治上導(dǎo)致了美國(guó)的三權(quán)分立的民主共和制的確立。
六、小結(jié)：
文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)是人類(lèi)史上兩次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展有著深重的影響，也不可避免的存在時(shí)代的局限性。如：文藝復(fù)興的反對(duì)蒙昧主義、禁欲主義但并不反對(duì)宗教和上帝本身，反對(duì)封建制度和等級(jí)特權(quán)，但又希望自己得到某種特別保護(hù)……，而啟蒙運(yùn)動(dòng)的人文對(duì)政治和宗教暴政的自由常常變成強(qiáng)者的權(quán)利。他們?yōu)榱藵M(mǎn)足經(jīng)濟(jì)上的貪婪而犧牲弱者的利益，財(cái)富與權(quán)力總與他者的血淚連在一起。盡管如此，這兩次運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)在人類(lèi)史上總是熠熠生輝的，是人類(lèi)史的里程碑。
參考書(shū)目：
《世界近代史》、《歷史學(xué)卷》、《世界文明史》
消除學(xué)生緊張心理，從容應(yīng)對(duì)歷史高考問(wèn)答題
歷史高考問(wèn)答題在整個(gè)試卷中每題所占分值較大，大多數(shù)學(xué)生一看到題目，就容易被它十幾分甚至幾十分的分值嚇住.由于心理緊張，答題時(shí)不得要領(lǐng)，廢話(huà)連篇，使得基礎(chǔ)不好的學(xué)生失分較多，好的學(xué)生得高分的可能性也相對(duì)減少，對(duì)此考生們可能都有所感受。雖然每年相關(guān)的教輔資料、雜志、 報(bào)刊上談?dòng)嘘P(guān)歷史高考問(wèn)答題的破解方法和解題技巧的文章很多，老師們也大多把它們整理了出來(lái)，這對(duì)參加高考備考的同學(xué)們的確有很大啟發(fā)幫助，但據(jù)我了解學(xué)生看到問(wèn)答題時(shí)的緊張心理還是難以消除。所以結(jié)合自己多年高三歷史教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，我專(zhuān)門(mén)從消除學(xué)生緊張心理方面下手，總結(jié)出了好記好學(xué)，簡(jiǎn)單易行的破解歷史高考問(wèn)答題的“十二字方針”：定時(shí)空、明線索、看分?jǐn)?shù)、成文字。從參加高考后的同學(xué)反饋情況看，易于操作，效果不錯(cuò)，并且和標(biāo)準(zhǔn)答案的解題思路差距不大。下面就把我的具體方法與操作步驟寫(xiě)出來(lái)與各位交流，希望得到大家的批評(píng)指正。
新課改下中學(xué)歷史教師的對(duì)策
新一輪的課改，是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)觀念的一次挑戰(zhàn)。因此，歷史教師必須以全新理念采用最優(yōu)化的對(duì)策以適應(yīng)新一輪教改的需要。
對(duì)策一：更新教育理念
教師不僅要認(rèn)識(shí)到歷史教育的根本目的是既要讓學(xué)生了解、認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本歷程，又要通過(guò)各種有效方法和途徑讓學(xué)生初步掌握學(xué)習(xí)歷史的的基礎(chǔ)方法―――學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)歷史，培養(yǎng)正確的歷史思維習(xí)慣，從而為學(xué)生人格、個(gè)性的健康發(fā)展和學(xué)習(xí)潛力的發(fā)掘打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而絕不僅僅停留在傳道、授業(yè)、解惑上。
對(duì)策二：實(shí)現(xiàn)角色轉(zhuǎn)變
歷史教師由學(xué)生一切活動(dòng)的包辦者向?qū)W生學(xué)習(xí)活動(dòng)的指導(dǎo)者、參與者、合作者、引路人、促進(jìn)者角色轉(zhuǎn)變。
首先要平等對(duì)待學(xué)生，在傳統(tǒng)的歷史教學(xué)中，學(xué)生依分?jǐn)?shù)高低被分為好生和后進(jìn)生，教師更多地關(guān)注“好生”，而忽視后進(jìn)生。而今天我們強(qiáng)調(diào)師生間平等合作、真誠(chéng)地對(duì)話(huà)，促進(jìn)全體學(xué)生身心健康發(fā)展。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者，再也不能把傳授知識(shí)作為主要任務(wù)和目標(biāo)，把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的程度上，而應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者，成為學(xué)生各種能力和積極個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)中心放在如何促進(jìn)學(xué)生“學(xué)”上。
其次，教師是學(xué)生人生的引路人。一方面教師不能僅僅傳播知識(shí)，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生沿著正確道路前行，并且不斷在其成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)其向更高目標(biāo)前進(jìn)；另一方面，教師要從過(guò)去“道德說(shuō)教者”的傳統(tǒng)角色解放出來(lái)，成為學(xué)生健康心理、健康品德的促進(jìn)者，引導(dǎo)學(xué)生會(huì)自我調(diào)適、自我選擇。
對(duì)策三：創(chuàng)新教學(xué)方法
教師要改變過(guò)去“填鴨式”的滿(mǎn)堂灌的方法，努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，由傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。如把音樂(lè)引入歷史教學(xué)。在講《中國(guó)共產(chǎn)黨成立》時(shí)師生高歌“沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)”，讓學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)佳境，教師提問(wèn)：中國(guó)共產(chǎn)黨是如何成立的？其成立有何歷史意義？講到建國(guó)后新中國(guó)取得的偉大成就時(shí)，再重溫一遍歌曲，收到畫(huà)龍點(diǎn)睛效果，同時(shí)要注意培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)的能力。
如果說(shuō)主動(dòng)性學(xué)習(xí)表現(xiàn)為我要學(xué)，那么獨(dú)立性表現(xiàn)為我能學(xué)，要求教師充分尊重學(xué)生的獨(dú)立性，積極鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)，并創(chuàng)造各種機(jī)會(huì)讓學(xué)生獨(dú)立學(xué)習(xí)。如撰寫(xiě)歷史小論文，成立歷史課外活動(dòng)學(xué)習(xí)小組，也可根據(jù)歷史題材進(jìn)行小品表演、上網(wǎng)搜集資料、觀看電視、電影等活動(dòng)。
在教學(xué)中打破“一刀切”、“一鍋煮”的做法，可采用多層次教學(xué)法，針對(duì)部分“吃不飽”的學(xué)生可適當(dāng)加大難度，提高層次；針對(duì)“吃不了”或“不知如何吃”的學(xué)生可適當(dāng)降低難度。尤其要尊重智力發(fā)育遲緩的學(xué)生，尊重學(xué)習(xí)成績(jī)不良的學(xué)生。
把歷史教學(xué)與人格培養(yǎng)有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生從歷史知識(shí)里學(xué)習(xí)做人的道理，教學(xué)中注意引導(dǎo)學(xué)生保持積極的自我意識(shí)，勇于表現(xiàn)自我、展示自我。如學(xué)習(xí)“新航路開(kāi)辟”時(shí)培養(yǎng)學(xué)生勇敢的探索精神。同時(shí)歷史教學(xué)也是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義濃厚情感的極好課堂。通過(guò)中國(guó)古代史教學(xué)，讓學(xué)生領(lǐng)略中華文明博大精深，增加民族自豪感，通過(guò)中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生強(qiáng)烈的民族責(zé)任感和使命感。
同時(shí)還需要?dú)v史教師有團(tuán)結(jié)合作精神，充分發(fā)揮教研組、備課組的群體優(yōu)勢(shì)，彼此尊重、相互學(xué)習(xí)、團(tuán)結(jié)互助。歷史教師還可以與其他學(xué)科的老師合作，不斷進(jìn)行跨學(xué)科知識(shí)的滲透。
中日近代化過(guò)程的啟示
近代化，是指人類(lèi)社會(huì)在近代化工業(yè)、科技的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)由農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的大變，使工業(yè)主義滲透到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、思想各個(gè)領(lǐng)域。具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的工業(yè)化和市場(chǎng)化、政治領(lǐng)域的民主化和法制化、思想領(lǐng)域的理性和科學(xué)性等
所謂的近代化，對(duì)中日兩國(guó)來(lái)說(shuō)，都是制兩國(guó)的資本主義化、工業(yè)化。我認(rèn)為中國(guó)的近代化應(yīng)從第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后所謂同治中興的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)算起，因?yàn)橹袊?guó)到了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，才開(kāi)始較大規(guī)模的引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)、設(shè)備等，近代化的表現(xiàn)較為明顯。而日本的近代化，一般以明治維新為契機(jī)。
我們都知道，中日兩國(guó)在地理上非常接近，有人稱(chēng)為一衣帶水之隔。在古代的時(shí)候，中日兩國(guó)關(guān)系親密，中國(guó)是日本的老師，日本的許多東西都是從中國(guó)學(xué)來(lái)的，所以，中日兩國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣、政治、經(jīng)濟(jì)上有很多相似的地方。兩國(guó)的近代化過(guò)程也是幾乎同時(shí)開(kāi)始。而且，從表面上看，中日近代化過(guò)程所采取的方法也是幾乎相同的，然而，在近代化這廠比賽中，中國(guó)輸?shù)靡凰�，從一個(gè)被學(xué)習(xí)的先進(jìn)國(guó)度論為被動(dòng)挨打的弱國(guó)，而日本卻取得了很大的成功，從一個(gè)小國(guó)躋身于世界列強(qiáng)之列。我們不禁會(huì)問(wèn)：為何兩個(gè)條件如此相似，近代化開(kāi)始時(shí)間又差不多的國(guó)家在近代化過(guò)程中所得到的結(jié)果截然不同呢？這是值得我們深思的問(wèn)題，重溫中日兩國(guó)的近代化過(guò)程，我們將可以得到寶貴啟示：
一、改革要以獨(dú)立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想
繆鳳林在《中日氏族論》中指出：“其第一特殊之現(xiàn)象，則日本之獨(dú)立自尊與吾之依賴(lài)自得異也”。中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)從國(guó)家大事到個(gè)人事務(wù)，一切均唯外力是賴(lài)，這種看法是正確的，中國(guó)在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，一切洋務(wù)惟以總稅務(wù)司赫德以下的集團(tuán)是賴(lài)，赫德他們不但可操縱和指揮總理衙門(mén)，而且可代替它向各地發(fā)號(hào)施令；各地的稅務(wù)司、洋顧問(wèn)也可以這樣。甚至，連保衛(wèi)國(guó)家的軍隊(duì)，其指揮權(quán)也在“洋弁”手中。
可日本在聘外籍專(zhuān)家方面，其指導(dǎo)思想是利用他們的專(zhuān)長(zhǎng)和知識(shí)，并用他們培養(yǎng)出來(lái)的人才不斷地替代他們，因此，日本人決不會(huì)把決策權(quán)輕易交給外籍專(zhuān)家。據(jù)計(jì)，1874年日本公立學(xué)校中，外教師103名，30年后的1907年只剩55名。
這種獨(dú)立自主的方式和中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)乃至以后的變法中所采取的有根本性的不同。
另一個(gè)是自力更生。在近代化過(guò)程中，中日兩國(guó)都派遣留學(xué)生到國(guó)外深造，其目的是很明顯的，無(wú)非就是吸取外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)后來(lái)改造利用。由于各國(guó)的具體情況不同，所以任何外國(guó)經(jīng)驗(yàn)都不能拿來(lái)直接應(yīng)用，而是要經(jīng)過(guò)吸收、消化改造。中國(guó)和日本在建設(shè)軍隊(duì)時(shí)不但訓(xùn)練制度都從外國(guó)照搬，連武器也一樣。但中國(guó)人和日本人的體格不同與外國(guó)人，在武器的使用上當(dāng)然會(huì)感到困難，中國(guó)人并不是沒(méi)有這種感覺(jué)，可是沒(méi)有想到要去改造，使之適合中國(guó)人的體格，而日本在輸入后不久的明治13年（1880年），地主就改造適合日本人體格的“村田統(tǒng)”，在行政上也是如此。
從這里，我們可以得到第一個(gè)啟示：任何改革，沒(méi)有獨(dú)立自主、自力更生作為指導(dǎo)思想都不能、也不會(huì)取得成效。
二、改革者要掌握有政權(quán)并有堅(jiān)定的改革信念
中國(guó)的洋務(wù)派并沒(méi)有象日本的維新派一樣掌握有中央的大權(quán)，可以以天皇之名行令全國(guó)。中國(guó)的政權(quán)掌握在慈禧太后手中，這為當(dāng)權(quán)者并沒(méi)有把富國(guó)強(qiáng)兵、擺脫民族危機(jī)作為自己并不合法的統(tǒng)治，如何爭(zhēng)權(quán)奪利作為畢生追求的目標(biāo)，哪管什么洋務(wù)不洋務(wù)，即使有時(shí)候同樣洋務(wù)派的主張也是處于維護(hù)其統(tǒng)治的需要。在她眼中，慶祝她的大壽比建設(shè)國(guó)家軍隊(duì)更重要，把個(gè)人利益凌駕于國(guó)家利益之上。而明治維新的維新派大權(quán)在握，有利于政令的有效推行。
任何改革都會(huì)遇到阻力。中日兩國(guó)由于都有較長(zhǎng)的封建社會(huì)，所以他們都形成了一定的慣性。明治維新時(shí)期，一些武士因失去特權(quán)而不滿(mǎn)，叛亂了；一些農(nóng)民因沒(méi)有得到他們想得到的土地心懷憤恨，起義了，但明治政府并沒(méi)有因人民的不滿(mǎn)而停下變?nèi)毡緸槭澜鐝?qiáng)國(guó)的步伐。他們不僅給個(gè)的目標(biāo)宏偉，他們前進(jìn)的步伐也異常堅(jiān)定。沒(méi)有絲毫的猶豫和彷徨。這和中國(guó)人民在自強(qiáng)和求富之路上的猶豫，彷徨和動(dòng)搖形成了鮮明的對(duì)比。
三、改革者要對(duì)世界情況和國(guó)情十分清楚的了解
明治維新的維新派對(duì)世界情況和國(guó)情有十分清醒的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)改變?nèi)毡矩毴鯛顩r的前景充滿(mǎn)信心。提出了“富國(guó)強(qiáng)兵、殖產(chǎn)興業(yè)、文明開(kāi)化”三大口號(hào)。三個(gè)口號(hào)其實(shí)是全面學(xué)習(xí)西方的綱領(lǐng)。就像古代學(xué)習(xí)中國(guó)一樣，日本人現(xiàn)在開(kāi)始全方位地追隨西方了�！爸钞a(chǎn)興業(yè)”是要在經(jīng)濟(jì)上學(xué)習(xí)西方，興辦資本主義企業(yè)，著也就是承認(rèn)日本在經(jīng)濟(jì)上落后西方�！拔拿鏖_(kāi)化”是要在政治文化上模仿西方，而“富國(guó)強(qiáng)兵”就是總目標(biāo)，是核心。提出這樣的口號(hào)需要很大的政治勇氣。中國(guó)的封建統(tǒng)治者一向以天朝上國(guó)自居，以自我為中心，在經(jīng)濟(jì)、軍事不如人的情況下，還硬要說(shuō)中國(guó)在政治、文化上要比別人強(qiáng)。中國(guó)走在世界前列的時(shí)間太長(zhǎng)了，他們根本不相信中國(guó)回走在世界潮流的后面。中國(guó)封建統(tǒng)治者由于不了解世界和本國(guó)的發(fā)展情況，引進(jìn)外國(guó)的先進(jìn)技術(shù)卻又不懂利用。在被撞開(kāi)國(guó)門(mén)后才略有覺(jué)醒，卻已付出了沉重的代價(jià)。
中日近代化過(guò)程早已完成，今天的中國(guó)在改革開(kāi)放的指引下已在世界和平崛起，但是中國(guó)還處于發(fā)展中國(guó)家，要發(fā)展就必須改革，反思?xì)v史，借鑒歷史，才能使我們走好改革的道路，才能發(fā)展。
中學(xué)歷史教材應(yīng)重視民國(guó)史在中國(guó)近代歷史中的地位
我國(guó)公民的歷史知識(shí)主要來(lái)源于他們?cè)谥袑W(xué)時(shí)代對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，離開(kāi)中學(xué)以后，絕大多數(shù)人不再系統(tǒng)地學(xué)習(xí)歷史了。中學(xué)歷史教材對(duì)日后我國(guó)公民歷史知識(shí)的占有、歷史觀的形成以及相應(yīng)的情感價(jià)值觀的產(chǎn)生有著重要的影響，這些都構(gòu)成公民人文素質(zhì)的重要組成部分。因此，中學(xué)歷史教材的編寫(xiě)和歷史教學(xué)是事關(guān)國(guó)民整體素質(zhì)的大事，編者的筆與民族素質(zhì)的培養(yǎng)聯(lián)系在一起，不可不慎重！
中學(xué)生能接受怎樣的歷史，基本上仰仗于中學(xué)歷史教材。盡管新課程改革給了歷史教學(xué)一些自由發(fā)揮的空間，但眾所周知，教材是教學(xué)內(nèi)容的主要依據(jù)，其主體地位是無(wú)法撼動(dòng)的。筆者多年從事中學(xué)歷史教學(xué)，感到教材對(duì)中華民國(guó)（1912－1949）這段歷史某些重要內(nèi)容處理不當(dāng)，不夠重視。各種版本的教材或多或少的存在這樣的問(wèn)題，而人民教育出版社的教材（下談到的教材是指人教版）尤為明顯。
中華民國(guó)歷史前后38年，大致經(jīng)歷了中華民國(guó)南京臨時(shí)政府（1912）、北洋軍閥政府（北京政府1912－1928）、南京國(guó)民政府（1927－1949）三個(gè)階段，是中國(guó)近代史的重要組成部分。中國(guó)近代史是一部遭侵略受屈辱的歷史，也是中國(guó)人民御外侮求解放的歷史。在民國(guó)38年里，中國(guó)屢遭受帝國(guó)主義欺凌和侵略，同時(shí)中國(guó)政府和人民爭(zhēng)取民族解放、反抗帝國(guó)主義侵略的斗爭(zhēng)一浪高過(guò)一浪，取得了北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。中國(guó)從一個(gè)落后挨打，任人宰割，要不斷通過(guò)割地賠款來(lái)茍延殘喘的弱國(guó)逐步變成一個(gè)與英美等國(guó)平等參與國(guó)際事務(wù)的政治大國(guó)，最后獲得新生，自立于世界民族之林，是在這38年里完成的。民國(guó)史的史學(xué)地位是不言而喻的。盡管教材對(duì)民國(guó)史重大歷史事件有所述評(píng)，然而，還有相當(dāng)重要的歷史沒(méi)有編入；有些內(nèi)容輕描淡寫(xiě)，或有述評(píng)欠妥當(dāng)?shù)摹?
對(duì)民國(guó)初年的政治極少介紹。民國(guó)初年政治是我國(guó)近代化進(jìn)程中政治民主化的一個(gè)起始階段，也是非常重要的階段。史學(xué)界普遍認(rèn)為，學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)是我國(guó)近代化探索的開(kāi)端，學(xué)習(xí)西方民主政治制度的戊戌變法和辛亥革命是近代化探索的發(fā)展。孫中山始創(chuàng)的中華民國(guó)是政治近代化探索的直接結(jié)果，也是我國(guó)近代化國(guó)家的開(kāi)始。民國(guó)初年的政治涉及民主共和國(guó)政治體制確立、地方政權(quán)機(jī)構(gòu)設(shè)置、職能部門(mén)體制形成、外交使節(jié)派駐等諸多內(nèi)容，盡管中華民國(guó)之初民主政治曲曲折折，政局動(dòng)蕩，社會(huì)混亂，戰(zhàn)亂連年，但是它畢竟是我國(guó)近代化國(guó)家制度確立的開(kāi)始和最初的發(fā)展，具有開(kāi)拓性，也為后來(lái)的國(guó)民政府的政治制度提供了藍(lán)本，是中國(guó)近代化過(guò)程中非常重要的內(nèi)容，或多或少要在中學(xué)教材中介紹一些。
對(duì)國(guó)民政府經(jīng)濟(jì)建設(shè)（1927－1936）的成就的表述和評(píng)價(jià)不夠中肯。從1927年4月南京國(guó)民政府建立起，國(guó)民政府就致力于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)。30年代，國(guó)民政府在財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面做了：第一，整理了財(cái)政，統(tǒng)一了財(cái)政制度和財(cái)政政策，改革了稅制，整頓了三稅（關(guān)稅、鹽稅、統(tǒng)稅），廢除了制約商品流通的厘金制度。第二，實(shí)行改訂新約的運(yùn)動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了關(guān)稅自主。第三，實(shí)施幣制改革，廢兩改元，統(tǒng)一國(guó)家貨幣，限制白銀外流。第四，開(kāi)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)。1936年工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值比1927年增長(zhǎng)了80％，在1931年經(jīng)濟(jì)危機(jī)席卷世界的情況下，工農(nóng)業(yè)產(chǎn)值以每年平均8％速度遞增是非常難得的。這十年經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（尤其是1935年開(kāi)始的國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)運(yùn)動(dòng)）為即將到來(lái)的全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)打下了良好的物質(zhì)基礎(chǔ)。
對(duì)中華民國(guó)的外交成果輕描淡寫(xiě)。民國(guó)外交中的巴黎和會(huì)、華盛頓會(huì)議、改訂新約運(yùn)動(dòng)、開(kāi)羅會(huì)議等事件教材中都有介紹，但是對(duì)外交成就或描述過(guò)簡(jiǎn)，肯定不夠，或評(píng)論不妥。事實(shí)上華盛頓會(huì)議、改訂新約運(yùn)動(dòng)、開(kāi)羅會(huì)議都有不小的成就，尤其是開(kāi)羅會(huì)議成就至偉。改訂新約運(yùn)動(dòng)是1928年國(guó)民政府完成國(guó)家統(tǒng)一以后，借助帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾和人民反帝的熱情發(fā)起的全面修改不平等條約的活動(dòng)。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，西方列強(qiáng)通過(guò)大量的不平等條約所攫取的各種特權(quán)，在中國(guó)橫行霸道、胡作非為、肆意掠奪，殘酷剝削，使中華民族倍受侵凌。八十多年來(lái)，這些不平等條約一直是國(guó)人心中的詬痛，也是制約中國(guó)發(fā)展、導(dǎo)致中國(guó)貧窮落后的根源。在1928－1931年短短的時(shí)間里，國(guó)民政府通過(guò)與美、英、法、意、西、葡等國(guó)簽訂《關(guān)稅條約》、《友好通商條約》，公布《海關(guān)進(jìn)口稅則》、《管轄外國(guó)人在華實(shí)施條例》等，收回了關(guān)稅自主權(quán)，取消了領(lǐng)事裁判權(quán)，在廢除不平等條約道路上邁出了極有成果的一步。這也是清政府想做而不敢做，北洋政府敢做卻沒(méi)有結(jié)果的事在國(guó)民政府手中完成了。應(yīng)該說(shuō)，改訂新約運(yùn)動(dòng)是從國(guó)家民族利益出發(fā)，廢除了帝國(guó)主義在華的部分特權(quán)，具有明顯的進(jìn)步意義。開(kāi)羅會(huì)議是1943年美、英、中三國(guó)為了協(xié)調(diào)反法西斯的行動(dòng)而在開(kāi)羅召開(kāi)的國(guó)際會(huì)議。會(huì)上三國(guó)就聯(lián)合對(duì)日作戰(zhàn)和戰(zhàn)后對(duì)日本的處置問(wèn)題達(dá)成共識(shí)，并發(fā)表著名的《開(kāi)羅宣言》。《宣言》規(guī)定了日本竊取的中國(guó)領(lǐng)土包括臺(tái)灣在內(nèi)要?dú)w還給中國(guó)。這是臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土不可分割的一部分的法理依據(jù)，為國(guó)際社會(huì)所公認(rèn)。開(kāi)羅會(huì)議表明中國(guó)與英美平等參與國(guó)際事務(wù)，為反法西斯斗爭(zhēng)的勝利和維護(hù)世界和平作出了重要貢獻(xiàn)。中國(guó)國(guó)民政府主席蔣介石出席會(huì)議，第一次在世界面前展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的風(fēng)采，開(kāi)羅會(huì)議標(biāo)志著中國(guó)走向世界政治大國(guó)的行列。
對(duì)民國(guó)科技文化教育的編寫(xiě)忽略了某些重要內(nèi)容。教材（可能是篇幅的限制）對(duì)民國(guó)的科技文化教育的介紹很不完整，幾乎沒(méi)有對(duì)這一時(shí)期科技發(fā)展、文化成就、教育成就和狀況進(jìn)行完整的介紹，對(duì)名人大家個(gè)人成就也忽視過(guò)多。1928年在國(guó)民政府領(lǐng)導(dǎo)下成立的中央研究院，是當(dāng)時(shí)最高學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，由蔡元培出任院長(zhǎng)，下設(shè)十個(gè)研究所。在這里聚集了民國(guó)思想界科技界的名人大家，像張玉哲、李四光、竺可楨、涂長(zhǎng)望、王家楫、姜立夫、丁燮林、胡適、嚴(yán)濟(jì)慈、趙承嘏、經(jīng)利彬、李書(shū)華、劉慎諤等，他們?cè)诟髯缘念I(lǐng)域內(nèi)取得了很多的成就，不少的科技成就浸透著抗戰(zhàn)愛(ài)國(guó)的情懷，可以適當(dāng)?shù)慕榻B一下。民國(guó)的教育體制也值得一提，對(duì)我們今天如何辦好教育有借鑒意義�！拔髂下�(lián)大”的誕生很特別，它是1938年由北京大學(xué)、清華大學(xué)、南開(kāi)大學(xué)大學(xué)內(nèi)遷于昆明時(shí)聯(lián)合創(chuàng)辦的。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)極其艱苦的環(huán)境下，“聯(lián)大”的教師嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度、學(xué)生愛(ài)國(guó)求學(xué)的精神是對(duì)中學(xué)生進(jìn)行人文思想教育的極好素材，不應(yīng)該讓學(xué)生錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)這一歷史的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)行教材對(duì)歷史的選編是編者根據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)給中學(xué)生學(xué)習(xí)閱讀歷史的一個(gè)范本，體現(xiàn)了編者對(duì)中學(xué)生總體歷史水準(zhǔn)的一個(gè)要求，也含有編者對(duì)歷史素材的取舍的理解，反映出編者的指導(dǎo)思想和史學(xué)觀念。內(nèi)容的選編有原則和方向，不一定要有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和模式，但是對(duì)中華民國(guó)這段歷史中的一些重要內(nèi)容不容忽視，述評(píng)也要中肯合理，這是給學(xué)生完整近代史所要做到的。在改革開(kāi)放的今天，教材要秉承客觀中肯的態(tài)度，摒棄政黨之爭(zhēng)的偏見(jiàn)，拿出大家風(fēng)范，重視民國(guó)史的地位，給學(xué)生更為完整的中國(guó)近代歷史是勿容置疑的責(zé)任。
中學(xué)歷史教學(xué)中重難點(diǎn)突破方法例談
在兵法上，地有所不爭(zhēng)，城有所不取，不爭(zhēng)、不取，正是為了取得更大的勝利。教學(xué)亦然，教學(xué)中必須把握主次、輕重、詳略、緩急，而突出重點(diǎn)、破解難點(diǎn)正是教學(xué)的一個(gè)重要原則，在十多年的中學(xué)歷史教學(xué)實(shí)踐中，筆者簡(jiǎn)單概括了如下幾種突出重點(diǎn)、破解難點(diǎn)的常用方法，以期拋磚引玉，求教于方家。
一、歷史假設(shè)法：
就歷史科學(xué)本身來(lái)說(shuō)，是不容許假設(shè)的，但從歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)，為了達(dá)到教學(xué)目的，引起學(xué)生思考的興趣，可以進(jìn)行假設(shè)性的提問(wèn)。例如《美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)》中南北雙方的經(jīng)濟(jì)制度矛盾、內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)是課文的重難點(diǎn)，筆者在教學(xué)中曾這樣假設(shè)：假如有一個(gè)北方的資本家在美國(guó)的南方開(kāi)了一家織布廠，這家工廠有沒(méi)有發(fā)展的可能性呢？學(xué)生通過(guò)自主閱讀后進(jìn)行交流，有的說(shuō)“他買(mǎi)不到原料，因?yàn)槊藁ǹ刂圃谀戏降呐`主手中，他們要把棉花賣(mài)到歐洲去”，有的說(shuō)“他織出來(lái)的布沒(méi)人買(mǎi)，因?yàn)槟戏酱罅康呐`買(mǎi)不起棉布”，還有的說(shuō)“他找不到干活的自由勞動(dòng)力工人，因?yàn)槟戏綄?shí)行的是奴隸制”，這樣，通過(guò)一個(gè)假設(shè)性的問(wèn)題，使學(xué)生在討論中對(duì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的原因和性質(zhì)就理解得更加具體了。
二、材料分析法：
高中《中國(guó)近現(xiàn)代史》有關(guān)共產(chǎn)黨建立“三三制”抗日民主政權(quán)問(wèn)題，教師可出示相關(guān)材料：陜甘寧邊區(qū)1941年11月召開(kāi)第二屆參議大會(huì)，所選舉的18名邊區(qū)政府委員中共產(chǎn)黨員有7人，當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨員徐特立立即聲明退出，換上一名黨外人士。在遵循了感性到理性的認(rèn)識(shí)規(guī)律的基礎(chǔ)上通過(guò)讓學(xué)生進(jìn)行討論為什么要采取三三制這一做法，為學(xué)生揭示抗日民主政權(quán)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線性質(zhì)的政權(quán)，使之真正認(rèn)識(shí)這一政權(quán)在團(tuán)結(jié)人民、調(diào)動(dòng)一切反對(duì)日本帝國(guó)主義的階級(jí)和階層的積極性方面所起的作用。
三、分設(shè)臺(tái)階法：
如何幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)近一百多年前巴黎公社的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)性質(zhì)，是教學(xué)中的一大難點(diǎn)，因?yàn)槭澜缡分械膰?guó)體與政體、議會(huì)和政府、國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)等問(wèn)題本身就超過(guò)了學(xué)生現(xiàn)階段的知識(shí)水平，教師可以將這一大問(wèn)題分解成幾個(gè)臺(tái)階：（1）
四、列表對(duì)比法：
比較是人們通常運(yùn)用的一種認(rèn)識(shí)事物的方法，有比較才能有鑒別，才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)特征，正如俄國(guó)著名的教育家烏申斯基所說(shuō)“比較是一切理解和思維的基礎(chǔ)”。世界近代史上亞洲有兩次性質(zhì)相同的資本主義性質(zhì)的改革，然而，日本明治維新成功了，中國(guó)的戊戌變法卻失敗了，這一內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)顯得難以接受，如果教師將兩次改革的內(nèi)部條件、社會(huì)背景、力量對(duì)比、政策實(shí)施、國(guó)際環(huán)境等方面內(nèi)容列成表格加以對(duì)比的話(huà)，那么上述結(jié)果的出現(xiàn)也就極自然了。這種對(duì)同一特征或性質(zhì)相近的歷史事件進(jìn)行的對(duì)比，在同中求異，在異中求同，去粗取精，由表及里，從現(xiàn)象到本質(zhì)，從而能幫助學(xué)生找出歷史事件之間的必然聯(lián)系，教師如果在教學(xué)中經(jīng)常采用比較的方法，那么無(wú)疑可以啟發(fā)學(xué)生思維，促使他們向知識(shí)的廣度、深度發(fā)展。
五、直觀圖示法：
此法適用于理論性較強(qiáng)和較抽象的教學(xué)內(nèi)容。如：“奴隸制的確立促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展”這一內(nèi)容，如何引導(dǎo)學(xué)生從生產(chǎn)力水平發(fā)展的角度出發(fā)去考慮問(wèn)題，教師可運(yùn)用多媒體教學(xué)手段依次展現(xiàn)如下的一組內(nèi)容：（1）原始社會(huì)時(shí)人們制造的粗糙石器（2）我國(guó)商代的精美青銅器、陶器、玉器（3）殷墟平面圖和古巴比倫城（4）大規(guī)模奴隸勞動(dòng)的場(chǎng)面和生產(chǎn)中精密分工的場(chǎng)景。教師同時(shí)根據(jù)直觀的畫(huà)面進(jìn)行講解，在歷史畫(huà)面的不斷再現(xiàn)中，使學(xué)生深刻地理解了理論知識(shí)和較抽象的道理，從而培養(yǎng)了學(xué)生的歷史思維能力，同時(shí)這種直觀教學(xué)法也較符合中學(xué)階段學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律 。
六、揭示矛盾法：
世界近代史上印度人民反抗英國(guó)殖民統(tǒng)治的漫長(zhǎng)斗爭(zhēng)過(guò)程中，圣雄甘地曾倡導(dǎo)了“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”，其中的“手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)”這一內(nèi)容可幫助學(xué)生來(lái)認(rèn)識(shí)印度人民反抗斗爭(zhēng)的正義性，教學(xué)中可以利用教材的插圖提出問(wèn)題“游行群眾隊(duì)伍中推的是什么模型？20世紀(jì)30年代的印度人民還在提倡手紡車(chē)運(yùn)動(dòng)是不是社會(huì)的倒退？從而在設(shè)置矛盾的情境中引發(fā)學(xué)生的思考，最終理解運(yùn)動(dòng)是保衛(wèi)印度民族工業(yè)抵制英貨的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)這一性質(zhì)。
七、數(shù)字計(jì)算法：
中國(guó)古代歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家卻是個(gè)短命的王朝，在學(xué)習(xí)這一段內(nèi)容時(shí)，教師可以在教學(xué)中用數(shù)字計(jì)算的辦法來(lái)說(shuō)明問(wèn)題：“打匈奴、筑長(zhǎng)城，約征發(fā)了30萬(wàn)人；攻打越族、開(kāi)發(fā)南方，約征用了50萬(wàn)人；筑阿房宮、驪山陵，約征用了70萬(wàn)人，這樣就是約150萬(wàn)人了，而當(dāng)時(shí)秦國(guó)總?cè)丝诖蠹s2000萬(wàn)，如果男子占人口半數(shù)的話(huà)，那就是1000萬(wàn)人，再減去老的、少的、病的、殘的，青壯年勞動(dòng)力最多也就四、五百萬(wàn)人光景，男子勞力不夠用的時(shí)候，甚至婦女也被征調(diào)……”這些數(shù)字對(duì)學(xué)生具有極大的啟示性，通過(guò)數(shù)字的計(jì)算比較，進(jìn)一步深化了教材，使學(xué)生能夠深刻地認(rèn)識(shí)到：秦末農(nóng)民起義決非偶然，而是秦的暴政引起社會(huì)矛盾尖銳化的必然結(jié)果，因此秦王朝的短命也就極自然了。
八、形象類(lèi)比法：
打開(kāi)初、高中任何一冊(cè)歷史教科書(shū)，你都會(huì)發(fā)現(xiàn)為數(shù)不少的插圖。眾所周知，圖畫(huà)是課文的重要組成部分，不少圖畫(huà)對(duì)理解和掌握抽象的、復(fù)雜的歷史現(xiàn)象和歷史事件，幫助學(xué)生理解和認(rèn)識(shí)所學(xué)的歷史內(nèi)容并形成概念，提高學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性、主動(dòng)性有著不可低估的作用，如果教師能夠引導(dǎo)學(xué)生在無(wú)疑處設(shè)疑，則無(wú)疑能夠推動(dòng)學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)內(nèi)驅(qū)力，為教材重難點(diǎn)的突破作鋪墊。如“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)為何未能使近代中國(guó)走上富強(qiáng)道路”是中國(guó)近代史學(xué)習(xí)的一個(gè)重點(diǎn)又是一大難點(diǎn)，使用高中《中國(guó)近現(xiàn)代史》上冊(cè)“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”內(nèi)容中的“天津機(jī)器制造局”插圖就可形象地淺化這一重難點(diǎn)，教師在教學(xué)中可引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行觀察，從而可以清楚地看到天津機(jī)器制造局在外觀上是中國(guó)封建傳統(tǒng)宮殿式建筑為主，又加上了一些西洋式廠房和高大煙筒，對(duì)此教師可加以啟發(fā)，由學(xué)生思考這一建筑的特點(diǎn)是什么以及與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在本質(zhì)上的相似點(diǎn)，即洋務(wù)派只不過(guò)是將西方資本主義先進(jìn)生產(chǎn)力的枝芽嫁接到了滿(mǎn)清封建主義腐朽的病枝上，又怎能“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”，學(xué)生在這種形象類(lèi)比的輕松一笑中，深刻地認(rèn)識(shí)了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)所在，可以說(shuō)這一插圖正是教材深層次的隱性?xún)?nèi)涵所在，也是編者插圖編配的意圖所在。
資本主義世界市場(chǎng)的形成與發(fā)展
這段材料反映了哪些問(wèn)題？
世界市場(chǎng)是世界范圍內(nèi)通過(guò)對(duì)外貿(mào)易聯(lián)系起來(lái)的各國(guó)市場(chǎng)的總和。
資本主義世界體系，是世界范圍內(nèi)的資本主義國(guó)家和其它非資本主義國(guó)家通過(guò)它們之間的相互聯(lián)系而形成的統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)整體。
一、形成過(guò)程與階段特征
世界市場(chǎng)的形成是人類(lèi)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展史上的重大事件，資本主義創(chuàng)造了世界市場(chǎng)，世界市場(chǎng)的形成滿(mǎn)足了資本主義發(fā)展的需要，那么資本主義世界市場(chǎng)是怎樣形成的？
時(shí)期 推動(dòng)因素 主要資本 顯著特點(diǎn) 主要途徑 影響（世界市場(chǎng)進(jìn)程）
工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)期（
自由資本主義時(shí)期（
壟斷資本主義時(shí)期（
說(shuō)明：當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化是資本在全球圍內(nèi)的新一輪擴(kuò)張，可以說(shuō)是資本主義世界市場(chǎng)的發(fā)展（由發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家主導(dǎo)）。
1、你認(rèn)為資本主義市場(chǎng)初步形成的表現(xiàn)有哪些？其形成的進(jìn)程為什么越來(lái)越快？
2、在自由資本主義時(shí)期，資本主義是怎樣發(fā)展世界市場(chǎng)的？你怎樣評(píng)價(jià)？
3、馬六甲海峽，素有東方“十字路口”之稱(chēng)，當(dāng)前中國(guó)的石油運(yùn)輸通道面臨嚴(yán)重的“馬六甲困局”，現(xiàn)在中國(guó)進(jìn)口石油80%要經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，而美國(guó)在泰國(guó)和新加坡的海軍基地，使其處于美國(guó)海軍軍力直接覆蓋范圍內(nèi)。試問(wèn)：
①在
②在
③面對(duì)“馬六甲困局”你有何良策？今年是鄭和下西洋600周年，如果
要你寫(xiě)一篇《鄭和下西洋600年祭》，其主題詞有哪些？
“課改后學(xué)生真吵”的思考/課改困惑
實(shí)施新課程改革已經(jīng)一個(gè)多學(xué)期了，可到現(xiàn)在還有部分一年級(jí)的老師與學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在說(shuō)“新課程課堂教學(xué)中學(xué)生很難管理，學(xué)生很吵，要不是課改，就不會(huì)這樣了”。
課堂教學(xué)中何為“吵”？學(xué)生為何而“吵”？學(xué)生吵鬧的原因是因?yàn)檎n程改革嗎？
事實(shí)上，走入我們一年級(jí)的課堂，這種表面的“熱鬧”現(xiàn)象確實(shí)存在，且較往年突出。尤其是新課程要求學(xué)生的學(xué)習(xí)方式進(jìn)行轉(zhuǎn)變，如交流討論成為了他們的重要的學(xué)習(xí)方式。因此，有的課堂確實(shí)“熱鬧”異常。也難怪老師們說(shuō)了，真吵！也有個(gè)別人認(rèn)為，這就是“課改”！
我想這些現(xiàn)象其實(shí)一分為二，我認(rèn)為一種是教師缺乏組織能力，沒(méi)有組織好教學(xué)。很多老師在教學(xué)時(shí)不能顧及全班而圍繞幾個(gè)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，也就是俗稱(chēng)打乒乓球式的教學(xué)，而現(xiàn)實(shí)中我們是大班教學(xué)，不可能實(shí)施像美國(guó)那種比較自由的教學(xué)，且現(xiàn)在的教材（包括新教材）還是很重視知識(shí)教學(xué)的，因此必須組織好課堂教學(xué)，完成相關(guān)的任務(wù)。一年級(jí)的老師不要以為學(xué)生都會(huì)做就沒(méi)關(guān)系了，因?yàn)楝F(xiàn)在很多幼兒園違規(guī)教學(xué)，有的甚至在大班就教乘法了，但這種教學(xué)是不系統(tǒng)的，機(jī)械的，急功近利的！我們不能把我們的教學(xué)的起點(diǎn)完全建立在這個(gè)水平之上的。其實(shí)那些現(xiàn)在做不太來(lái)的學(xué)生者是真正的水平，是事實(shí)上的教學(xué)起點(diǎn)，但在我們老師眼里，他們已成了差生，這是人為制造的差生。在上課時(shí)這部分學(xué)生不能跟上學(xué)習(xí)進(jìn)度，上課只好吵了！同時(shí)其他學(xué)生覺(jué)得又太簡(jiǎn)單，上課也不能專(zhuān)心了，所以又吵了。這也是現(xiàn)今我們很多一年級(jí)老師的困惑。怎樣縮小兩極分化現(xiàn)是我們實(shí)驗(yàn)教師要思考的重要課題。
第二種是一般的時(shí)候不吵，到了合作學(xué)習(xí)（交流討論）這個(gè)環(huán)節(jié)時(shí)就失去了控制，課堂中大吵大鬧，教師去制止怕打擊了積極性，不去管則顯得很吵。我說(shuō)這個(gè)“吵”有可喜的一面，采用了新教材和課改的一些理念后，我們的學(xué)生確實(shí)活了（本來(lái)就是活的），但傳統(tǒng)的教學(xué)和千百年來(lái)形成的觀念實(shí)難改變的。
在這里強(qiáng)調(diào)的是有序的合作（討論），建立必要的討論規(guī)范，剛開(kāi)始時(shí)可一步一步的安排，如輪流當(dāng)小組長(zhǎng)，小組發(fā)言人，或給學(xué)生編號(hào)，這次一號(hào)回答，下次二號(hào)回答。有的小組先安排學(xué)困生先發(fā)言，不要讓小組成為優(yōu)生的舞臺(tái)。輔導(dǎo)一些優(yōu)秀的學(xué)生怎樣幫助其他同學(xué)，絕對(duì)不能一討論就讓一些優(yōu)生發(fā)言，而其他學(xué)生鸚鵡學(xué)舌。讓學(xué)生個(gè)人的競(jìng)爭(zhēng)變成小組競(jìng)爭(zhēng)。
現(xiàn)在問(wèn)題是學(xué)生在討論的時(shí)候不能?chē)@主題，所以變得很是吵鬧，實(shí)際上小組討論合作不應(yīng)該很吵鬧的，而是應(yīng)該照顧大家，輕聲發(fā)言，當(dāng)然就圍繞一個(gè)問(wèn)題真的爭(zhēng)論那也是可以，一般的時(shí)候應(yīng)該做到“顧全大局”，這個(gè)要求對(duì)一年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)是較高的，但我們要求這樣做起來(lái)，一步一步養(yǎng)成好習(xí)慣。
我的想法是訓(xùn)練學(xué)生討論不要馬上用學(xué)科的問(wèn)題（語(yǔ)、數(shù)），而可用平時(shí)的一些小問(wèn)題練習(xí)，如“亂丟紙屑對(duì)不對(duì)”等，通過(guò)這種簡(jiǎn)單的問(wèn)題討論訓(xùn)練他們討論的規(guī)范，必須人人發(fā)言，以后在課堂上可盡量壓縮與討論本質(zhì)無(wú)關(guān)的時(shí)間，延長(zhǎng)真正的討論時(shí)間。
教師一定要注意布置的討論的時(shí)候要求要明確，問(wèn)題不宜太多，而是一至兩個(gè)問(wèn)題，讓每個(gè)學(xué)生知道這個(gè)主題，必須圍繞主題進(jìn)行討論。讓他們有準(zhǔn)備的時(shí)間。
因?yàn)楹芏鄷r(shí)候是我們老師自己沒(méi)把握好學(xué)生的討論，讓他們自由發(fā)揮，要求不清楚，目的不明確，所以吵了。所以不怪課程改革，而是怪我們自己。學(xué)生是無(wú)辜的。
德育為首全面提高教育質(zhì)量
面對(duì)新形勢(shì)，我們對(duì)普通中學(xué)如何搞好德育工作、盡快提高教育質(zhì)量進(jìn)行了有益的探索，逐步找到了一條具有自己特色的新路子。經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐，取得了一些成績(jī)。下面談?wù)勎覀兊木唧w做法和體會(huì)：
一、提高認(rèn)識(shí)，確立德育為首的地位
中學(xué)階段是青少年長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的重要時(shí)期，也是人生觀、世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期。人生道路的基石能否在這個(gè)階段筑得牢固、扎實(shí)，關(guān)系到一個(gè)人一生今后幾個(gè)階段的健康成長(zhǎng)和發(fā)展。德育是關(guān)系到辦什么學(xué)校、培養(yǎng)什么人的大事。
那種智育是硬指標(biāo)，德育是軟任務(wù)、片面追求升學(xué)率，一俊遮百丑的做法只會(huì)與我們辦社會(huì)主義學(xué)校的指導(dǎo)思想背道而馳，是要不得的。我校黨支部及行政領(lǐng)導(dǎo)班子充分認(rèn)識(shí)到德育工作的重要性。學(xué)校成立了以校長(zhǎng)為組長(zhǎng)、由政教主任、團(tuán)委書(shū)記、政治課教師和級(jí)段長(zhǎng)參加的德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組，定期研究學(xué)校德育開(kāi)展情況并指導(dǎo)貫徹實(shí)施，多次組織全體教師認(rèn)真學(xué)習(xí)中共中央《關(guān)于改革和加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的通知》和《中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn)》以及《愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要》，通過(guò)學(xué)習(xí)提高認(rèn)識(shí)。大家一致認(rèn)為：提高升學(xué)率是必要的，但如果不重視德育工作，就不會(huì)有良好的校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也不可能從根本上提高教育質(zhì)量。因此，必須堅(jiān)持德育為首的方針，全面提高教育質(zhì)量。
認(rèn)識(shí)統(tǒng)一了，目標(biāo)明確了，我校黨支部及行政領(lǐng)導(dǎo)班子明確指出：全校的教職員工都是德育工作者，各個(gè)部門(mén)都要做學(xué)生的思想政治工作，真正做到管理育人，教書(shū)育人，服務(wù)育人，時(shí)時(shí)想著育人，事事為著育人，寓德育于各科教學(xué)和一切活動(dòng)之中。幾年來(lái)，我校積極探索德育工作的規(guī)律，把德育作為一項(xiàng)系統(tǒng)工程來(lái)抓，從內(nèi)容、形式、考核、評(píng)估等方面建立了一套較完整的體系。這都充分體現(xiàn)在我們制定的《德育大綱實(shí)施細(xì)則》和《信陽(yáng)市九中實(shí)施“中學(xué)德育大綱”的整體規(guī)劃》之中。
二、建立德育系統(tǒng)工程，克服隨意性
1．德育內(nèi)容系列化
我們堅(jiān)持從學(xué)校實(shí)際情況和學(xué)生特點(diǎn)出發(fā)的原則，把德育工作的廣泛性和先進(jìn)性、階段性和全程性結(jié)合起來(lái)，由低到高循序漸進(jìn)，實(shí)行各年級(jí)全程系列教育。
各階段的德育任務(wù)是：對(duì)初一學(xué)生主要進(jìn)行集體主義教育。通過(guò)召開(kāi)“邁好中學(xué)第一步”、“我愛(ài)班集體”、“我為集體添光彩”等主題班會(huì)，把德育落到實(shí)處，教育學(xué)生從愛(ài)班集體、愛(ài)學(xué)校、愛(ài)同學(xué)、愛(ài)老師、愛(ài)父母、愛(ài)家鄉(xiāng)做起，從小就培養(yǎng)心中有他人，心中有集體，心中有祖國(guó)的思想意識(shí)。每年招收的初中一年級(jí)新生，剛進(jìn)校就開(kāi)始軍訓(xùn)，增強(qiáng)他們的集體組織觀念和紀(jì)律性，教育學(xué)生好好學(xué)習(xí)解放軍的好思想、好作風(fēng)，懂得珍惜集體榮譽(yù)。同時(shí)以《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)則，進(jìn)行養(yǎng)成教育，由政教處組織檢查落實(shí)，開(kāi)展?fàn)巹?chuàng)“文明班集體”和“先進(jìn)班集體”競(jìng)賽。以行為常規(guī)訓(xùn)練為起點(diǎn)、以愛(ài)國(guó)主義教育為基儲(chǔ)以集體主義教育為核心，不斷強(qiáng)化德育工作。
對(duì)初二學(xué)生主要進(jìn)行革命理想教育，并結(jié)合進(jìn)行青春期教育和法制教育。根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，團(tuán)委創(chuàng)辦了“中學(xué)生團(tuán)�！保薪M織有計(jì)劃地分期分批對(duì)學(xué)生進(jìn)行入團(tuán)前的輪訓(xùn)，學(xué)習(xí)共青團(tuán)基礎(chǔ)知識(shí)，熱愛(ài)共青團(tuán)，爭(zhēng)取加入共青團(tuán)。我校還實(shí)行了預(yù)備團(tuán)員制，注重搞好團(tuán)隊(duì)銜接。同時(shí)，政教處組織力量，對(duì)學(xué)生開(kāi)展青春期教育，分男、女生進(jìn)行青春期生理知識(shí)、生理衛(wèi)生及心理衛(wèi)生教育，對(duì)這一復(fù)雜年齡段的學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)，讓學(xué)生懂得自尊、自愛(ài)、自強(qiáng)，用雷鋒等榜樣來(lái)激勵(lì)學(xué)生，使他們樹(shù)立正確的人生坐標(biāo)，譜寫(xiě)好青春的序曲。以身心發(fā)展和個(gè)性發(fā)展教育為基礎(chǔ)，以道德修養(yǎng)和理想教育為核心搞好德育工作。
對(duì)初三學(xué)生主要進(jìn)行民主法制教育和愛(ài)國(guó)主義教育。初三是學(xué)生在初中階段的最后一年，這一學(xué)年的結(jié)束，也就意味著學(xué)生受九年義務(wù)教育的結(jié)束。面臨學(xué)生的分流，我們強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義和國(guó)情教育、近現(xiàn)代史教育，使學(xué)生明確自己所擔(dān)負(fù)的歷史重任，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的命運(yùn)結(jié)合在一起，激發(fā)愛(ài)國(guó)之心，立報(bào)國(guó)之志，成建國(guó)之才。進(jìn)行民主法制教育，使我們的中學(xué)生學(xué)法、知法、懂法、守法，成為遵紀(jì)守法、全面發(fā)展、學(xué)有專(zhuān)長(zhǎng)、有理想有抱負(fù)的合格中學(xué)畢業(yè)生�？傊箤W(xué)生走出校門(mén)之后，無(wú)論是升學(xué)還是就業(yè)，都要熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)。
通過(guò)三個(gè)階段的德育工作，形成了我校中學(xué)生由低到高的一條思想品德成長(zhǎng)軌跡，實(shí)現(xiàn)了德育內(nèi)容的系列化。
2、管理考核制度化
德育工作既然是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，就必須建立健全與之相應(yīng)的管理體制和考核辦法，使之逐步規(guī)范化、制度化。1991年我校根據(jù)《中學(xué)德育大綱》制定了“信陽(yáng)市九中實(shí)施《中學(xué)德育大綱》的整體規(guī)劃”和一整套德育管理系列考核制度。
其中包括“德育領(lǐng)導(dǎo)小組工作條例”、“教務(wù)處德育工作考核條例”、“班主任德育工作考核條例”和“班級(jí)綜合考核條例”等。每個(gè)條例都有具體的要求和標(biāo)準(zhǔn)，100分，由學(xué)校德育工作領(lǐng)導(dǎo)小組進(jìn)行檢查考核。并把達(dá)標(biāo)和評(píng)先結(jié)合起來(lái)，凡德育工作達(dá)標(biāo)的個(gè)人，可優(yōu)先評(píng)為先進(jìn)工作者；達(dá)標(biāo)的班級(jí)可優(yōu)先評(píng)為“文明班集體”或“優(yōu)秀班集體”�？己私Y(jié)果記錄存檔，作為今后各項(xiàng)工作考核的主要依據(jù)。
同時(shí)，我校還把《中學(xué)生日常行為規(guī)范》和學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度納入學(xué)生德育行為量化考核之中，制定了學(xué)生德育量化考核辦法。把德育成績(jī)和操行等級(jí)納入評(píng)尋三好學(xué)生”、“文明學(xué)生”、“進(jìn)步學(xué)生”、“優(yōu)秀學(xué)生干部”、“優(yōu)秀共青團(tuán)員”和發(fā)展團(tuán)員的條件。學(xué)校做到了德育考核有章可循，評(píng)估有標(biāo)準(zhǔn)可依，克服了過(guò)去德育工作的隨意性。
三、開(kāi)放搞活，形成網(wǎng)絡(luò)，全方位開(kāi)展德育工作
當(dāng)今世界上，爭(zhēng)奪接班人和新技術(shù)革命兩大挑戰(zhàn)，都在不同程度上影響和滲透到家庭、學(xué)校、社會(huì)各個(gè)方面，因此，德育工作就顯得要為重要。我校領(lǐng)導(dǎo)班子深刻認(rèn)識(shí)到在新形勢(shì)下要抓好學(xué)生的德育工作，只靠學(xué)校單槍匹馬干是不行的，必須緊緊依靠社會(huì)和家庭的力量，齊抓共管才行。要打破從前封閉式的教育體制，開(kāi)放搞活德育，建立德育工作網(wǎng)絡(luò)，把家庭和社會(huì)教育納入學(xué)校德育整體教育軌道，把校內(nèi)教育延續(xù)到家庭和社會(huì)。
在學(xué)校德育工作主陣地上，德育領(lǐng)導(dǎo)小組，每月召開(kāi)一次會(huì)議，研究德育工作。全校教職工人人做德育工作，尤其是班主任，更是要負(fù)責(zé)定期或不定期的召開(kāi)由副班主任、科任教師參加的班級(jí)教導(dǎo)會(huì)，分析交流學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想、紀(jì)律等各方面的情況，努力使學(xué)生的思想品德、紀(jì)律、學(xué)習(xí)都達(dá)到班級(jí)目標(biāo)管理的要求，各年級(jí)由級(jí)段長(zhǎng)負(fù)責(zé)定期召開(kāi)級(jí)段教導(dǎo)會(huì)和工作會(huì)，結(jié)合學(xué)校德育實(shí)施細(xì)則中對(duì)各級(jí)段的目標(biāo)要求，檢查落實(shí)情況，并及時(shí)向?qū)W校德育領(lǐng)導(dǎo)小組匯報(bào)。學(xué)校各處室都要結(jié)合各自的工作對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，形成管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人的格局。
我校于1988年建立了“家長(zhǎng)學(xué)校”，各年級(jí)各班選擇關(guān)心教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校，關(guān)心孩子的家長(zhǎng)成立了家長(zhǎng)委員會(huì)，經(jīng)常與班主任聯(lián)系，及時(shí)提供德育工作信息，并總結(jié)推廣家教經(jīng)驗(yàn)，讓所有家長(zhǎng)，共同關(guān)心孩子健康地成長(zhǎng)。我們還給每位家長(zhǎng)訂了“家長(zhǎng)學(xué)校”教材《家教之友》，深受學(xué)生家長(zhǎng)的喜愛(ài)，也給家庭中開(kāi)展德育工作提供了一個(gè)好幫手。在抓好“家長(zhǎng)學(xué)�！钡耐瑫r(shí)，我校又成立了有機(jī)關(guān)干部、部隊(duì)首長(zhǎng)、勞動(dòng)模范、居委會(huì)負(fù)責(zé)人參加的“校外教育委員會(huì)”，研究指導(dǎo)德育工作以及協(xié)調(diào)備方面的關(guān)系。充分發(fā)揮他們的宏觀指導(dǎo)和家長(zhǎng)、教師的微觀教育作用，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)齊抓共管的良好德育工作新局面。
我校還與解放軍154醫(yī)院和信陽(yáng)陸軍學(xué)院與信陽(yáng)市公安局結(jié)為“警民共建”單位，大大促進(jìn)了學(xué)校德育工作的深入和發(fā)展。同時(shí)，我們還專(zhuān)門(mén)建立了社會(huì)實(shí)踐基地。不定期地組織學(xué)生參加基地活動(dòng)，使學(xué)生接觸社會(huì)、了解社會(huì)，樹(shù)立正確的人生觀、世界觀，為今后走上社會(huì)、報(bào)效祖國(guó)打下堅(jiān)實(shí)的思想政治基矗通過(guò)學(xué)校、家庭、社會(huì)緊密配合，形成了全方位、立體化的德育工作網(wǎng)絡(luò)。
四、抓住主渠道、寓德育于各科教學(xué)和一切活動(dòng)之中
幾年來(lái)，我校采取了一系列措施，逐步形成了“四條線、三級(jí)段”的全方位管理體系。學(xué)校的德育工作的指導(dǎo)思想和具體計(jì)劃，由政（政教處）、教（教務(wù)處）、總（總務(wù)處）、團(tuán)（團(tuán)委、少先隊(duì)）四條線貫徹下去，建立了以黨支部為核心，以級(jí)段為主與教研組并存的教育教學(xué)管理體制，加強(qiáng)了科任教師與班主任的聯(lián)系，有利于互通情況，及時(shí)得到信息反饋，有利于把教書(shū)和育人緊密結(jié)合起來(lái)，收到較好的效果。建立了課堂教學(xué)的“22231111制度”。即在堅(jiān)持常規(guī)教學(xué)的基礎(chǔ)上，要求教師做到：備課備兩綱（教學(xué)大綱、德育大綱）；備出兩點(diǎn)（知識(shí)點(diǎn)、育人點(diǎn)）；兩反對(duì)（內(nèi)容上反對(duì)單純傳授知識(shí)，不進(jìn)行思想政治教育，方法上反對(duì)滿(mǎn)堂灌）；提倡三主教學(xué)（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）。
四個(gè)“一”：一個(gè)結(jié)合（教書(shū)與育人相結(jié)合）；一個(gè)聯(lián)系（理論與實(shí)際相聯(lián)系）；一個(gè)中心（以培養(yǎng)學(xué)生思維能力為中心）；一個(gè)反饋（教學(xué)效果要及時(shí)反饋）。
由于這項(xiàng)制度的落實(shí)，充分發(fā)揮了課堂教學(xué)這個(gè)德育主渠道的作用，使德育工作滲透到各科教學(xué)之中。
有計(jì)劃地開(kāi)展各種教育活動(dòng)。每學(xué)年我校都要開(kāi)展文明禮貌月、“兩史一情”教育月、傳統(tǒng)教育月、法制教育月、交通安全教育月、行為規(guī)范教育月、科學(xué)創(chuàng)造活動(dòng)月、軍訓(xùn)周、社會(huì)實(shí)踐周。去年我校又制定了“
五、依靠教師和群團(tuán)組織，實(shí)現(xiàn)德育工作的最佳功能
教師是學(xué)生的組織者和教育者。學(xué)校主要是通過(guò)教師實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生的管理的。
在學(xué)校管理中，教師管理是學(xué)校人員管理的核心、是提高教育質(zhì)量的關(guān)鍵。我校著重抓了教師崗位職責(zé)管理和工作考核管理、對(duì)教師晉遍加強(qiáng)了思想政治教育、業(yè)務(wù)素質(zhì)教育、職業(yè)道德教育和文明教育。對(duì)教師充分信任、大膽依靠、熱情關(guān)心、真心實(shí)意地為教師辦實(shí)事。大大調(diào)動(dòng)了全校教職工的教書(shū)育人積極性。
學(xué)校提倡“敬業(yè)、愛(ài)生、求實(shí)、奉獻(xiàn)”精神，鼓勵(lì)教師在平凡的崗位上，創(chuàng)造出一流的成績(jī)。為此，我校特意邀請(qǐng)了幾位全國(guó)教育系統(tǒng)的勞動(dòng)模范、省優(yōu)秀教師給全體教師做報(bào)告，在教師中開(kāi)展學(xué)勞模、見(jiàn)行動(dòng)、講文明、獻(xiàn)愛(ài)心活動(dòng)。
本學(xué)年，我校又推出“教師忌語(yǔ)50句”和“文明用語(yǔ)50句”，教師們?cè)诮逃龑W(xué)生過(guò)程中，注意使用文明語(yǔ)言，不說(shuō)“忌語(yǔ)”，掌握學(xué)生的心理，尊重學(xué)生的人格，做到以高尚的師德影響學(xué)生，以敬業(yè)的精神感染學(xué)生，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度指導(dǎo)學(xué)生，以文明的言行對(duì)待學(xué)生，真正發(fā)揮了教師教書(shū)育人的主導(dǎo)作用。
我校還注重充分發(fā)揮工會(huì)、共青團(tuán)、少先隊(duì)和學(xué)生會(huì)等群眾組織的作用，積極爭(zhēng)取吝方面的有力支持和密切合作，創(chuàng)造條件，優(yōu)化環(huán)境。除上好勞技課外，教師們還充分利用雙休日積極開(kāi)辟第二課堂，組織學(xué)生開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)。
如開(kāi)設(shè)培優(yōu)班，請(qǐng)富有經(jīng)驗(yàn)的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)入輔導(dǎo)，使學(xué)生智力能夠得到超前的發(fā)展。舉辦文學(xué)寫(xiě)作講座，中外名著欣賞會(huì)，輔導(dǎo)學(xué)生參加各類(lèi)作文競(jìng)賽，成立科技小組，美術(shù)小組。電子琴演奏隊(duì)，舞蹈隊(duì)，每學(xué)期開(kāi)展一次書(shū)法、繪畫(huà)、演講比賽。第二課堂活動(dòng)的開(kāi)展，豐富了學(xué)生的課余生活，開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力，陶冶了他們的情操，鍛煉了他們的動(dòng)手動(dòng)腦能力，為學(xué)生提供了大顯身手的機(jī)會(huì)和舞臺(tái)。真正做到了寓德育于各類(lèi)活動(dòng)之中，實(shí)現(xiàn)了德育工作的最佳功能。
忌體罰，更忌“心罰”
對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，不能對(duì)學(xué)生施行“體罰是眾人皆知的――《未成年人保護(hù)法》中就有明確的規(guī)定。然而，不能對(duì)學(xué)生施行“心罰”也許有部分教師就沒(méi)有注意到了。
首先談?wù)劇靶牧P”指什么�！靶牧P”通常指教師用不適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)文或行為方式對(duì)學(xué)生施行的心靈懲罰。通常有四種表現(xiàn)：
一、冷嘲熱諷，過(guò)多的指責(zé)。
表現(xiàn)為挖苦學(xué)生在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、活動(dòng)等方面的不盡如人意。比如對(duì)好動(dòng)的學(xué)生說(shuō)：“簡(jiǎn)直是長(zhǎng)了猴子屁股，一刻也坐不住�！�
二、置之不理，視若無(wú)物。
表現(xiàn)為把有過(guò)錯(cuò)的學(xué)生當(dāng)作“透明人”，視若無(wú)物，用冷漠的態(tài)度告訴他：“我已經(jīng)放棄你了。再也不管你了。隨你怎么樣。與此類(lèi)“心罰”相伴的常常是教師對(duì)學(xué)生取得的一些成績(jī)、進(jìn)步，不聞不問(wèn)，或者輕視這些成績(jī)、進(jìn)步。
二、隔離學(xué)生，不讓其它同學(xué)與之交往。
對(duì)有不良習(xí)性的學(xué)生，有的教師斷然采取“隔離”的方法。在班級(jí)中制造輿論，不讓其它同學(xué)與之交往。若有發(fā)現(xiàn)與之交往較密的，則找和他交往的同學(xué)作思想工作：“不要受他影響，不要被他帶壞了、不要和那種人混在一起�！昂退嬖谝黄�，你還想學(xué)好嗎？”想辦法孤立有不良習(xí)性的學(xué)生。
四、粗暴威嚇。
表現(xiàn)為用“嚴(yán)重后果”來(lái)威嚇學(xué)生。比如對(duì)不夠努力用功的學(xué)生說(shuō)。“再這樣下去，你就完蛋了�！薄耙院鬁�(zhǔn)備干什么？在家給父母養(yǎng)著嗎？
“心罰”還有其它的表現(xiàn)，在這里不―一贅述。不管哪一個(gè)心罰都會(huì)給學(xué)生的心理帶來(lái)影響產(chǎn)生一定危害。
“冷嘲熱諷，過(guò)多的指責(zé)”給學(xué)生造成的負(fù)面影響可能有兩種；一種是學(xué)生在嘲笑、挖苦下逐漸失去自信，成為一個(gè)自卑的弱者，在外界的負(fù)面心理暗示下，承認(rèn)自己是“笨的”、“無(wú)能的”。另一種是激起學(xué)生對(duì)教師的極大反感。這種反感成形固定下來(lái)以后，學(xué)生就成了名符其實(shí)的“刺頭兒”了。時(shí)時(shí)處處和學(xué)校、教師對(duì)著干。
“置之不理，視若無(wú)物”看似沒(méi)有什么危害性、其實(shí)不然。著名心理學(xué)家梅拉比在實(shí)踐的基礎(chǔ)上曾提出這一個(gè)公式：
“交流效果=7％言語(yǔ)+38％音調(diào)+55％情感”
可見(jiàn)情感交流的作用要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于語(yǔ)言交流。教師擺出“看不見(jiàn)”的態(tài)度也就是斷絕了與學(xué)生的情感交流，最主要的交流渠道被中斷了是相當(dāng)危險(xiǎn)的。因?yàn)樽鳛閷W(xué)生，潛意識(shí)都想引起教師的注意，這是人通過(guò)外界反應(yīng)來(lái)肯定自我存在的需要。一旦教師不理個(gè)別學(xué)生，他們很可能會(huì)不知所措，進(jìn)而想通過(guò)有意的舉動(dòng)引起老師的注意。如果他們的舉動(dòng)是好的：比如為班級(jí)做好事，學(xué)習(xí)更加努力。老師對(duì)此若還是裝作“沒(méi)看見(jiàn)”，那么這類(lèi)學(xué)生的“努力”很可能就轉(zhuǎn)向，變性為出格的、帶破壞性的了。
“心罰”的第三種做法亦不可取。人，是社會(huì)的動(dòng)物，某要朋友，需要交往。被“孤立”的“壞學(xué)生”的交往需求無(wú)法在班級(jí)內(nèi)得到滿(mǎn)足，就可能轉(zhuǎn)向外部尋找朋友，或者到其他班級(jí)，其他年段找“氣味相投”的朋友到社會(huì)上找流氓地痞、不良少年作朋友�！熬镁吁U魚(yú)之肆，不聞其臭”、這些學(xué)生找到他們的“鮑魚(yú)之肆”以后，就變成真正的“壞學(xué)生”了�！安∪敫嗝ぁ痹偻炀染透y了。
粗暴威嚇”對(duì)未成年人是極有害的。學(xué)生還未完全成熟，并不完全具備分辨哪些是夸張的威嚇，哪些是預(yù)言性的結(jié)論的能力。幼小的心靈可能被傷害，失去對(duì)未來(lái)的信心，變得自暴自棄，這多么可悲。
總而言之，不論哪一種“心罰”都可能給學(xué)生造成負(fù)面影響，把學(xué)生推向更糟的地步。我們教育工作者，一言一行都是為了教育學(xué)生，沒(méi)想到有時(shí)也會(huì)適得其反。有些教師可能會(huì)說(shuō)“嘲笑、指責(zé)是為刺一刺那些無(wú)動(dòng)于衷的學(xué)生，讓他清醒；“冷處理”是給那些學(xué)生一段時(shí)間讓他們反省一下自己。至于隔離有不良習(xí)性的學(xué)生，是為了不要讓“一粒老鼠屎壞了一鍋湯”。擔(dān)心他們像傳染病一樣傳染其他同學(xué)。至于威嚇，也有理由；破鑼必須用重錘，不用重錘敲不響。出發(fā)點(diǎn)似乎都是好的，可是造成的后果都不一定好。
從教師本身來(lái)說(shuō)：施行“心罰”的根源有以下幾點(diǎn)：
一、潛意識(shí)覺(jué)得自已身為教師的尊嚴(yán)受到挑戰(zhàn)，于是對(duì)有個(gè)性的學(xué)生挖苦、嘲笑、威嚇或是“冷處理”、實(shí)質(zhì)上是對(duì)學(xué)生心靈上的報(bào)復(fù)。
二、急于求成、對(duì)接受能力差、反應(yīng)慢的學(xué)生挖苦、諷刺。這樣做實(shí)質(zhì)是違反了”有教無(wú)類(lèi)”的原則。沒(méi)有充分地承認(rèn)學(xué)生差別的存在，用大多數(shù)學(xué)生的水平標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量少數(shù)基礎(chǔ)較差的學(xué)生。這樣做對(duì)那些“差學(xué)生”是很不公平的。
三、忽視學(xué)生需要關(guān)注、需要朋友、需要交往等心理需求。有些教師認(rèn)為：學(xué)生還是‘小孩子’呢，‘小孩子’要什么社交，讓他一個(gè)人呆著，就會(huì)老實(shí)。
總的說(shuō)來(lái)，教師施行“心罰”的根源還在自身，或是修養(yǎng)有待進(jìn)一步加強(qiáng)，或是教書(shū)育人過(guò)程中忽視教育心理學(xué)。一旦有外因――“問(wèn)題學(xué)生”出現(xiàn)，自身的弱點(diǎn)就暴露出來(lái)，無(wú)意中對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“心罰”
可見(jiàn)，要避免對(duì)學(xué)生“心罰”，對(duì)教師自身素質(zhì)來(lái)說(shuō)也是一個(gè)更高次的要求�！吨泄仓醒雵�(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的基本保證�！倍囵B(yǎng)教師自身心理方面的素質(zhì)也是高素質(zhì)的一個(gè)重要組成部分。為此，筆者建議教師在以下幾個(gè)方面共同努力，幫助學(xué)生更加健康地成長(zhǎng)，完善學(xué)生的人格。
一、加強(qiáng)自身修養(yǎng)，對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤更有耐心。
遇事不要急躁，告訴自己，學(xué)生完全改正錯(cuò)誤是需要時(shí)間的。如果學(xué)生的過(guò)失是屬于少年天性的自然流露，并不涉及人格。教師可不必理會(huì)。重要的是充分尊重學(xué)生的人格。
二、堅(jiān)決避免使用挖苦諷刺、威嚇等負(fù)面心理暗示的語(yǔ)言。
蘇聯(lián)教育家布盧姆斯基說(shuō)過(guò)：“允許錯(cuò)誤，但不存在嘲笑與責(zé)罵�！本褪且�?yàn)閷W(xué)生幼小的心靈一旦遭受觸及自尊的傷害，往往會(huì)留下很深的烙印、為人師者，在此點(diǎn)上一定要嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)處處細(xì)心呵護(hù)學(xué)生的心靈。
三、善于運(yùn)用“羅森塔爾”效應(yīng)，即“愛(ài)的效應(yīng)”。
美國(guó)教育家羅森塔爾通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)證明：用良性心理暗示能使不起眼的學(xué)生、表現(xiàn)差的學(xué)生產(chǎn)生巨大的變化。我們應(yīng)該用自身的愛(ài)、班集體的愛(ài)，感化那些有不良習(xí)慣的學(xué)生，用自己的態(tài)度、語(yǔ)言、行動(dòng)明確地告訴他：“我一直期待著你改過(guò)，你一定能改過(guò)，你本來(lái)是很不錯(cuò)的孩子，只要努力，一定能做得更好�！绷夹孕睦戆凳镜木薮笞饔靡呀�(jīng)在羅森塔爾的許多實(shí)踐中得到證實(shí)。讓我們把它用在我們的學(xué)生身上，收獲教育的碩果。
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