2．下列各句中，加點的成語使用恰當?shù)囊痪涫牵?

    A. 儒道思想之爭的結(jié)果使得中國古代的讀書人大都秉持一套及其圓滑的哲學：達則兼濟天下，國計民生，悉裝心底；窮則獨善其身，瓜田李下，閑庭信步。

B．只見演員手中的折扇飛快閃動，一張張生動傳神的戲劇臉譜稍縱即逝，川劇的變臉絕技贏得了觀眾的一片喝彩。

C. 以達賴為首的“藏獨”分子為了達到分裂中國的目的，暴動騷亂，造謠誹謗，媚歐哈美，假裝慈祥，窮形盡相，令人不齒。

D. 社會達爾文主義把自然選擇和物竟天擇的理論移植對到社會領(lǐng)域，極力鼓吹殘酷競爭，殊不知，一團和氣和協(xié)作互助才是我們的需要，才是人類社會和諧發(fā)展的需要。

 3 下列各句中，沒有語病的一句是：

    A．從瘦肉精、蘇丹紅到孔雀石綠，各種危害人體健康的食品添加劑令人防不勝防，而防止食品安全事件的頻發(fā)態(tài)勢，已是當務(wù)之急。

    B“在別人貪婪的時候恐懼，在別人恐懼的時候貪婪�！薄肮缮瘛蔽謧�?巴菲特這句投資格言一直被支持者奉為經(jīng)典。時下動蕩的全球形勢，正驗證這位億萬富翁的投資理念。

    C北京奧運會期間，具有悠久歷史的長城、十三陵、故宮、頤和周等無不以其迷人的風姿和厚重的文化積淀為中外游客所傾倒。

    D．為充分發(fā)揮勞動力市場工資價位對企業(yè)工資水平的引導，為企業(yè)內(nèi)部薪酬分配和淵整分配關(guān)系搭建信息平臺，國資委決定從2008年開始在中央企業(yè)開展職位薪酬調(diào)查工作。

 4. 依次填入下列句中橫線處的詞語，銜接最連貫的一組是：

面對大災大難，大悲大哀，心中的情緒、情感要流淌，思想信念要表達。         。

  ①于是，吶喊成詩，我們要團結(jié)，要堅強，民族凝聚的呼聲化作祖國堅韌的形象，變?yōu)樵娙藗兊目阂餍鄢��?/p>

  ②于是，憂思成詩，對人類生存和生命本質(zhì)意義的反思、憂患、理性、情懷、覺悟，也化作萬般傾訴，敘說。

  ③《離騷》成于楚難，《胡笳十八拍》賦于流離，苦難出詩人，這已被以往的歷史無數(shù)次地證明過。

  ④于是，苦難成詩，對遇難者的哀悼、哀思化為詩篇，把全民族心中的傷痛凝于筆端，化作詩。

    A．④①②③       B．⑧③①②        C ②③④①     D。②④①③

徽派建筑的文化意蘊

    徽州古建筑作為中國建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，以其地理環(huán)境為依托，以其自然文化作底蘊，呈現(xiàn)出其居住建筑的人文底蘊。

    徽州民居在外觀上第一眼的印象是：青瓦、白壁、黑墻邊�；张山ㄖ�取材單純?yōu)榇u、木、石，不論普通民宅、富豪大院或是官府門第，乃至祠堂、廟宇、亭閣，都一概用小青瓦；石牌坊、石橋、石勾欄，都保持青石、麻石等純石質(zhì)材料的質(zhì)地感，而不施丹青；門樓、門罩的磚雕也不以五色勾畫；隔扇、粱架的木雕也保留木質(zhì)紋理的天然色澤，處處呈現(xiàn)出質(zhì)樸的自然美�；罩菝裾�的整體色彩是黑白相間，以黑、白、灰的層次變化組成統(tǒng)一的建筑色調(diào)。這一色調(diào)，使人聯(lián)想起太極圖的陰陽魚：單純得一目了然，又神秘得高深莫測，表現(xiàn)出歷史悠久的東方美學“道法自然”的文化底蘊�；肇γ裾瑤装倌陙硪恢北３诌@種石質(zhì)、木質(zhì)及磚瓦之質(zhì)的美，色彩素雅淡秀，不能不說是受老莊美學的影響。

    徽州民居講究宅內(nèi)陳設(shè)，擺置得體成了宅院整個建筑不可分的部分，是居民文化生活的一種表現(xiàn)。宅內(nèi)陳設(shè)的突出部分是廳堂，位于整棟建筑的中軸線上。多數(shù)設(shè)樓上樓下兩層：上層為陳設(shè)祖宗牌位焚香祀祖處，下層為生活起居聚親待客處，也是重點裝飾、注重文彩之所。正面“太師壁”上高懸匾額，下掛中堂對聯(lián)；緊貼“太師壁”擺一狹長條桌(俗稱“畫條”)。桌正中擺一長鳴鐘，“長鳴’’諧音“長命”。鐘兩邊，東置花瓶，西置雕花架玻璃鏡，取“東平(瓶)西靜(鏡)”之意，“鐘聲瓶鏡”諧音“終生平靜”、“歲歲安詳”。條桌前擺八仙桌及太師椅，廳堂兩刪設(shè)茶幾及座椅，側(cè)壁上掛各人字畫，廳堂的柱面則多掛制楹聯(lián)。如，“幾百年人家無非積善，第一等好事只是讀書”“善為至寶一生用．心作良田百世耕…‘世事讓三分，天寬地闊；心田存一點，子種孫耕”“淡飯粗茶有真味，明窗凈幾是安居”。這些楹聯(lián)從內(nèi)容到形式顯然都濃化了徽州村落民居那種恬淡、寧靜、幽清的氛圍，使人忘卻煩囂，使人心平氣和，使人安詳知足，使人率真超脫，使人不再束縛于名韁利鎖，而知足于粗茶淡飯、細水長流，借一卷圖書、一管禿筆、一把鋤頭，且耕且讀，樂享天年。這種氛圍給人的

印象是，人與自然無時無地不在息息相通；人在此確實成了自然之子，而自然在此又成了人的無體無膚之母，天人感應(yīng)進而達到天人合一。因此，徽州民居村落受著千百年來徽州古文化的陶冶，尤其是室內(nèi)的環(huán)境藝術(shù)語言也凝聚著不同時期的建筑追求，確實有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。

    英國科學史家李約瑟認為。人主宰自然這種狂熱是歐洲科學思維最有破壞性的特點之一，而主張萬物為一體，主張保護自然則是中國的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。今天，人們在征服自然的同時，也覺察到了人與自然的和諧受到破壞．開始重新尋求與自然的對話，希望找回對生活的直覺，回歸自然，返璞歸真，尋求根源。越是古老的藝術(shù)．越能引起心理的饑渴；越是古樸的造型，越能感受神靈的默化�；张山ㄖ�集徽州大地山川之靈氣，融古徽州社會風俗之精華，體現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)那種天人合一的景觀美，因此，在旅游開發(fā)上有著豐蘊的意義和價值。作為黃山腳下新一代的徽州人，在“打好黃山牌”的同時，要“做好徽文章”，促進黃山經(jīng)濟又好又快地發(fā)展。

  5從原文看，下列對“徽派建筑的文化底蘊”有關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是：

    A．徽派建筑取材單純?yōu)榇u、木、石，保持材料的質(zhì)地感；建筑色彩摒棄濃墨重彩，以黑白相問為整體色彩，呈現(xiàn)出對東方美學“道法自然”觀點的追求。

B．徽派建筑講究宅內(nèi)陳設(shè)，如掛名人書畫，掛制楹聯(lián)，營造濃郁的民俗文化氛圍表現(xiàn)出古徽州居民恬淡、寧靜、幽清的生活情趣。  

C徽派建筑在宅內(nèi)設(shè)計中，以“長鳴”諧“長命”，以“鐘聲瓶鏡”諧“終生平靜”“歲歲平安”．這一民俗文化津覡出占徽州居民消極的迷信思想。

    D．徽派建筑無論是建筑用材還是宅內(nèi)陳設(shè)，均顯現(xiàn)出徽州文化傳統(tǒng)中那種天人合一的景觀美，表現(xiàn)了古徽州居民崇尚自然、追求人與自然和諧的思想。

  6從原文看，下列對“越是古老的藝術(shù)，越能引起心理的饑渴”這句話的理解，正確的一頌是：

    A．只有古老的藝術(shù)，才能引起人們的心理饑渴，才能滿足人們的心理欲望。

    B建筑藝術(shù)的占老與否是衡量其價值大小的標準，徽派建筑的價值就在于古老。

    C．徽派建筑因古老而人文意蘊豐厚，因人文意蘊豐厚而能“引起心理的饑渴”．，

    D．徽派建筑追求人與自然和諧的人文意蘊能滿足人們回歸自然、返璞歸真的心理需求。

  7依據(jù)原文提供的信息，下列推斷不正確的一項是：

    A．徽派建筑不僅給人審美上的愉悅，還能給人心靈的陶冶，使人率真超脫，田此，必將吸引眾多的旅游者。

    13．徽派建筑雖然風格獨特，意蘊豐厚，但隨著經(jīng)濟現(xiàn)代化進程的加快，其生活價值也將日漸喪失，而僅作觀賞之用。

    C．徽派建筑“道法自然”，追求人與自然的和諧，發(fā)掘并研究它，有助于實現(xiàn)人類一直追求的人與自然、人與人、人自身整體和諧的理想。

    D徽派建筑堪稱中國建筑藝術(shù)中的一朵奇葩，在旅游開發(fā)上板具價值，合理科學地開發(fā)，必將推動黃山經(jīng)濟又好又快的發(fā)展。

    欒布者，梁人也。始梁王彭越為家人時，嘗與布游。窮困，賃傭于齊，為酒人保。數(shù)歲，彭越去，之巨野中為盜，而布為人所略賣為奴于燕。為其家主報仇，燕將臧荼舉以為都尉。臧荼后為燕王，以布為將。及臧荼反，漢擊燕，虜布。粱王彭越聞之，乃言上，請贖布以為梁大夫。

    使于齊，未還，漢召彭越，責以謀反，夷三族。已而梟彭越頭于洛陽下，詔曰：“有敢收視者，輒捕之�！辈紡凝R還，奏事彭越頭下，祠而哭之。吏捕布以聞。上召布，罵曰：“若與彭越反邪?吾禁人勿收，若獨祠而哭之，與越反明矣。趣亨之�！狈教崛�湯，布顧日：“愿一言而死�！鄙显唬骸昂窝�?”布曰；“方上之困于彭城，敗滎陽、成皋間，項王所以遂不能西，徒以彭王居梁地，與漢合從苦楚也。當是之時，彭王一顧，與楚則漢破，與漢而楚破。且垓下之會，微彭王，項氏不亡。天下已定，彭王剖符受封，亦欲之萬世。今陛下一征兵于梁，彭王病不行，而陛下疑以為反，反形未見，以苛小案誅滅之，臣恐功臣人人自危也。今彭王已死，臣生不如死，請就亨�！庇谑巧夏酸尣甲�，拜為都尉。

  孝文時，為燕相，至將軍。布乃稱曰：“窮困不能辱身下志，非人也!富貴不能快意，非賢也。”于是嘗有德者厚報之，有怨者必以法滅之。吳、ll!W-．．mI，以軍功封俞侯，復為燕相。燕齊之間皆為欒布立社，號日欒公社。

    景帝中五年薨。子賁嗣，為太常，犧牲不如令，國除。

太史公曰：“欒布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死，雖往古烈士，何以加哉！”

    (《史記?季布欒布列傳》)

 8對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是：

    A．梟彭越頭于洛陽下    梟：懸頭示眾

    B．祠而哭之    祠：祭祀

    C．趣亨之    趣：趕陜

    D微彭王，項氏不亡    微：不是

 9．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是：

    A．①粱王彭越闖之，乃言上

       ②今其智乃反不能及

    B．①方上之網(wǎng)于彭城

       ②到師道之不傳也久矣

    C．①有敢收視者，輒捕之    ．

       ②求人可使報秦者，未得

    D．①為其家主報仇

       ②身死國滅，為天下笑

 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：

    A．梁王是平民時，欒布就和他交好，因為貧困，欒布就給人作雇工，幾年后又被人賣作奴仆。孝文帝時作了燕國丞相、將軍。

    B漢高祖誅殺了彭越，滅了三族，將彭越的首級懸于城頭，不許任何人收斂。欒布卻不顧這些，取下彭越的首級，“祠而哭之”，足見其重義輕生。

    C，由于欒布違反皇t2旨意祭祀彭越而被逮捕，將要烹殺的時候，欒布沉著面對，據(jù)理直諫，最終皇上赦免了他，還任命他為都尉。

    D．欒布去世后，他的兒子欒賁繼承爵位，擔任太常，因祭祀所用的牲畜不合法令的規(guī)定，封國被廢除。

第1I卷(非選擇題，共120分)

  （1）顧王所以遂不能西，徒以彭王居粱地，與漢合從苦楚也。(4分)

（2）灤布哭彭越，趣湯如歸者，彼誠知所處，不自重其死，雖往古烈士，何以加哉!(6分)

過楊村

   楊萬里

    石橋兩畔好人煙，匹似諸村別一川。楊柳蔭中新酒店，葡萄架下小漁船。

    紅紅白白花臨水，碧碧黃黃麥際天。政爾清和還在道，為誰辛苦不歸田?

【注】‘‘政”通“正”，正當?shù)囊馑迹弧扒搴汀敝皋r(nóng)歷四月。

(1) 試從“繪色”的角度對這首詩的中間兩聯(lián)進行賞析。

答：                                                                              

(2) 結(jié)合你對尾聯(lián)的理解，簡析這首詩是怎樣表現(xiàn)主旨的。

答：                                                                            

13補寫出下列名篇名句中的空缺部分。(任意選做五小題)(5分)

(1) 出師未捷身先死，                 。(杜甫《蜀相》)

(2)                  ?總是離人淚。(王實甫《長亭送別》)

(3)                  ，此時無聲勝有聲。(自居易《琵琶行》)

(4)                  ，形影相吊。(李密《陳隋表》)

(5) 沉舟側(cè)畔千帆過，                 。(劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》)

(6) 潦水盡而寒潭清，                 。(王勃《滕王閣序》)

(7)                  ，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》)

(8) 羈鳥戀舊林，                 。(陶淵明《歸園田居》)

石壁榕

 ①我在泉州的清源山和福州的于山，看到了輝煌的石壁榕，才知道比起家屋后那棵倔強的小榕樹所奏出的青綠色的生命進行曲來，還有更雄壯的進行曲。

    ②清源山的石壁榕，真是生命的奇跡。這棵雄偉的榕樹，生長在巨巖上，而本身又有兩層樓高，觀賞它時，□□不可。

    ③沿著石壁，許多粗壯的根從巖頂射向大地，有的像纜索懸掛在空中，有的像巨蟒盤旋而下。它們把整塊石壁緊緊擁抱。假如從云端□□下來，大約會看到這棵榕樹巨人伸出手臂，抱住一塊天然寶石，企圖把它從大地的母腹中拔出。

    ④我很幸運，竟在一次大霧天里見到清源石壁榕別樣的風采。那時，霧氣正像炊煙似的裊裊上升，一陣一陣掠過巖石，而且一陣比一陣濃烈，最后巖石像沉浸在浩渺的云海中，而榕樹，被云嵐霧所凝聚成的大白盤托住，在迷蒙的煙波中忽隱忽現(xiàn)，好像飄動在云空中的神樹。更有意思的是，在榕樹的背后，又隱約可以見到巖石的母山中的一座寺廟，廟宇在云霧繚繞中沉浮朦朦朧朧地，像是天上的殿堂。見到眼前的景象，我競飄飄忽忽起來，仿佛置身于瓊樓玉宇與金木玉樹之前，似乎還聽到蘇東坡的南方口音：“不知天上宮闕，今夕是何年?”

    ⑤在于山，我又一次見到氣派雄偉的石壁榕。也是站在巨石肩膀上的云中大樹，也是氣吞大地的巨蟒似的根群。

⑥了解清源山和于山石壁榕的友人告訴我：這種榕樹所立足的巖石，不是一般的巖石，而是最堅硬的花崗巖。如果說，要在是世界上尋找一中最堅硬的基石上生長出來的最頑強的生命，那就榕樹

    ⑦他還告訴我，這種生命的奇觀，是發(fā)端于一種細韌的種子之中。那是一顆成熟的、像小珍珠似的果子，果子里面包藏這許多小顆粒似的種子。大約是一只頑皮的鳥兒，在它吞食了榕果之后，就選擇這個奇?zhèn)サ牡胤�，排泄出它消化不r的生命，就憑借巖石上那一層塵埃凝結(jié)成的薄薄的泥土，悄悄地、雄心勃勃長成綠光四射的龐然大物。

  ⑧仔細瞧瞧，巖石上好像沒別的生命，也許在巖縫里有幾株細小的野草，但我看不清。這種巖石真實生命難以生存和發(fā)展的地方。

 ⑨榕樹，就在生命難以生存的地方，讓自己生長成偉大生命；在生命難以發(fā)展的地方，把自己發(fā)展成其他生命望塵莫及的參天臣木。

  ⑩這是多么了不起的生命進行曲。

14．在文中空白格內(nèi)填上詞語，使與文意符合。(4分)

15第3段為什么能成功地描摹出石壁榕根群的生動形象?(6分)

答：                                                                             

16.既然“這種巖石真是生命難以生存和發(fā)展的地方”為什么還要提到也許不存在的野草呢？

答：                                                                             

17(6分)  (1) 第六、第七段通過友人的話，說明清源山和于山石壁榕生命奇觀的條件，作者著力強調(diào)的是：(3分)

答：                                                                             

 (2) 作者最清楚、恰切概括石壁榕生命進行曲的寓意的一句話是：(3分)

答：                                                                             

六、語言表達與運用。(15分)

  18陶淵明在《桃花源記》里給我們描繪了一個他理想中的世外桃源。假如真有這么一個地方作為鄉(xiāng)村旅游福地，請你為它設(shè)計一段旅游廣告詞。(40字以內(nèi))(5分)

  答：                                                                             

  19．漢字是優(yōu)美的文字，對文字的“拆解”是有意思的。請仿照示例對所給文字進行積極的有意義的“拆解”。(4分)

    示例：忌，由“已”和“心”組成。告訴我們：心里只有自己的人，會不遭人“忌”嗎?

  20有位學生考取了大學，給曾經(jīng)對他很有幫助的老師發(fā)了條手機短信表示感謝。其中有不得體的地方，請改正。(找出并改正三處即可。16分)

老師：你好!

在高中階段，你能幫助我學習，深感榮幸。我能有今天，是你鼎立相助的結(jié)果。你的教學造詣是那樣深厚，令同學們刮目相看。我將永遠銘記你的教導，認真讀書，好好改造，不辜負你的希望，

你的學生  劉勇

2008年9月20日

答：                        改為                       

                            改為                       

                            改為                       

  七、作文。(60分)

    21荀子說：“君子生非異也，善假于物也�！蓖醢彩�也曾說，除了有“志”與“力”外，還必須借助外物。“借”是一種智慧的體現(xiàn)。請你聯(lián)系自已的學習和生活，以“借的智慧”為題，寫一篇作文。除詩歌外，文體不限，不少于800字。

黃山市2009屆高中畢業(yè)班第一次質(zhì)量檢測