在下列各數(shù)中負(fù)數(shù)的個數(shù) 個. 查看更多

 

題目列表(包括答案和解析)

(17分) 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年,所懷抱的宗旨,不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內(nèi)地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產(chǎn)。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海!粍t借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩(wěn),白來送死!
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元!睂懙溃骸懊駠蠖,乃于九月中使人請于政府,以為是之出資者皆為共和也,共和既復(fù)而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負(fù)義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發(fā)還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀(jì)念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京,移靈協(xié)和醫(yī)院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數(shù)十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛(wèi),而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣!
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結(jié)合我們紀(jì)念偉人應(yīng)采取的真正態(tài)度對這一內(nèi)容進行評價。(3分)

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(17分) 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年,所懷抱的宗旨,不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內(nèi)地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產(chǎn)!慈绱舜挝錆h起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海。……一則借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩(wěn),白來送死!
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元。”寫道:“民國大定,乃于九月中使人請于政府,以為是之出資者皆為共和也,共和既復(fù)而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負(fù)義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發(fā)還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀(jì)念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京,移靈協(xié)和醫(yī)院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數(shù)十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛(wèi),而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣!
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結(jié)合我們紀(jì)念偉人應(yīng)采取的真正態(tài)度對這一內(nèi)容進行評價。(3分)

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(17分) 閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識回答問題。
材料一:“孫文在海外倡革命十?dāng)?shù)年,所懷抱的宗旨,不外發(fā)財與利己主義。彼對于黨員毫無信義,別人替彼犧牲性命,彼則攢資財,只要中國內(nèi)地起一回亂事,必給他作一回鍋,那不是土匪作亂,良民抗糧呢?彼亦借口革命,向華僑斂錢募餉,敲進來的金錢,盡入私產(chǎn)。……即如此次武漢起事……孫文早不來晚不來,單等南京大同確定,他才來到上海。……一則借此機會,在海外向華僑多多斂錢;二則恐怕大局不穩(wěn),白來送死!
——《君主立憲與民主共和的利害》,《大公報》1912年1月27日報道。
材料二:孫中山先后致函時任外交總長的唐紹儀和參眾兩院議員,請求民國政府償還“中華革命軍借款”“總計二百七十萬元”,其中“募借華僑款一百七十萬元,”“日本商人債一百萬元!睂懙溃骸懊駠蠖ǎ擞诰旁轮惺谷苏堄谡,以為是之出資者皆為共和也,共和既復(fù)而不之恤,是則在國家為寡恩,在國民為負(fù)義,故請求政府代為償還,非徒以保個人之信用也……
——1916年孫中山《致唐紹儀請代呈政府發(fā)還中華革命軍借款函》
材料三:“余盡瘁國事,不治家產(chǎn)。其所遺之書籍、衣物、住宅等,一切均付吾妻宋慶齡,以為紀(jì)念。余之兒女,已長成,能自立、望各自愛,以繼余志。此囑!”
——1925年孫中山《家事遺書》
材料四:“最后十三年北來(民國十三年即1924年),其過津時,民眾歡迎之如何熱烈,津人當(dāng)能記憶之。及病逝北京,移靈協(xié)和醫(yī)院,與出殯碧云寺,及中央公園追悼會,全城數(shù)十萬,殆全體參加,其空前盛大,尤不待論。因念中山先生一生,為平民的,為大眾的,……而惟其愛民眾、信民眾也,故逝世之后,民眾哀而慕之,十四年在北京送殯之?dāng)?shù)十萬人,皆自動參加,非受人招致者也。先生生前,且不警戒,不防衛(wèi),而亦無往而不安全。今當(dāng)遺體奉安,又何事戒備。北平之送靈,沿路之通過,南京之奉安,何不徹底為民眾公開,許人人自由參加,而乃加以謹(jǐn)嚴(yán)之限制乎。吾人所謂感覺遺憾者,此也。中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化,不然,崇之似愈尊,誣之實愈甚,生者無所謂,死者之不安甚矣!
——《送靈后之感想》,《大公報》1929年5月27日報道。
請回答:
(1)根據(jù)材料二和所學(xué)知識,說明孫中山為什么借款?(2分)
(2)概括材料一和材料四對孫中山的評價。(4分)從《大公報》前后的評價可以看出當(dāng)時一般中國人對孫中山先生的認(rèn)識發(fā)生了怎樣的變化?(4分)
(3)通過材料二、三,概括孫中山先生具有怎樣的金錢觀?(4分)
(4)對于材料四中“中山先生之受民眾感念,為其有愛民眾信民眾之真精神,凡稱中山之徒,宜無時不體會此真精神,勿形式化、偶像化,甚至富貴化”,請結(jié)合我們紀(jì)念偉人應(yīng)采取的真正態(tài)度對這一內(nèi)容進行評價。(3分)

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在下列各說法中,正確的是(   )。
A.?dāng)?shù)0的意義就是沒有B.一個有理數(shù),不是整數(shù)就是分?jǐn)?shù)
C.一個有理數(shù)不是正有理數(shù)就是負(fù)有理數(shù)D.正數(shù)和負(fù)數(shù)統(tǒng)稱為有理數(shù)。

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在下列各說法中,正確的是(    )。

A、數(shù)0的意義就是沒有               B、一個有理數(shù),不是整數(shù)就是分?jǐn)?shù)

C、一個有理數(shù)不是正有理數(shù)就是負(fù)有理數(shù)    D、正數(shù)和負(fù)數(shù)統(tǒng)稱為有理數(shù)。

 

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