比較閱讀下面兩篇文言文，完成文后各題。
（甲）
順昌好為德于鄉(xiāng)，有冤抑及郡中大利害，輒為所司陳說(shuō)；以故士民德順昌甚。及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道。至開(kāi)讀日，不期而集者萬(wàn)人。咸執(zhí)香為周吏部乞命。諸生文震亨、楊廷樞、王節(jié)、劉羽翰等前謁一鷺及巡按御史徐吉，請(qǐng)以民情上聞。旗尉厲聲罵曰：“東廠逮人，鼠輩敢爾！”大呼：“囚安在?”手?jǐn)S鋃鐺于地，聲瑯然。眾益憤曰：“始吾以為天子命，乃東廠耶!”蜂擁大呼，勢(shì)如山崩。旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。一鷺飛章告變。東廠刺事者言吳人盡反，謀斷水道，劫漕舟。忠賢大懼。已而一鷺言縛得倡亂者顏佩韋、馬杰、沈揚(yáng)、楊念如、周文元等，亂已定，忠賢乃安。然自是緹騎不出國(guó)門(mén)矣。 （《明史•周順昌傳》）
（乙）
予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行，哭聲震動(dòng)天地。緹騎按劍而前，問(wèn)：“誰(shuí)為哀者?”眾不能堪，抶而仆之。是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺，公之逮所由使也。吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。中丞匿于溷藩以免。既而以吳民之亂請(qǐng)于朝，按誅五人，曰顏佩韋、楊念如、馬杰、沈揚(yáng)、周文元，即今之傫然在墓者也。（《五人墓碑記》）
【小題1】下列各項(xiàng)中能表現(xiàn)“士民德順昌甚”的一組是（3分）
①眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道       ②咸執(zhí)香為周吏部乞命 ③請(qǐng)以民情上聞 
④始吾以為天子命，乃東廠耶!  ⑤謀斷水道，劫漕舟   ⑥斂貲財(cái)以送其行

A．①②④	B．②③⑥
C．①③⑤	D．④⑤⑥

【小題2】對(duì)上面兩段文字的分析理解不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．甲文從“士民德順昌甚”的角度，詳細(xì)地寫(xiě)出蘇州市民斗爭(zhēng)的全過(guò)程，如“眾咸憤怒”，“咸執(zhí)香為周吏部乞命”，“眾益憤”，“眾縱橫歐擊”等，而乙文只寫(xiě)“眾不能堪”。

B．甲文著力渲染市民抗暴的聲威，如“蜂擁大呼，勢(shì)如山崩”，旗尉在群眾歐擊下，“東西竄”、“斃一人”，“余負(fù)重傷，逾垣走”，而乙文只寫(xiě)“抶而仆之”，“噪而相逐”。

C．兩文詳略的不同是因?yàn)橐粸閭饔�，為周順昌立傳，突出周順昌的品德及蘇州市民對(duì)周順昌的感戴；一為碑記，為五義士樹(shù)碑立傳，突出五人死義的經(jīng)過(guò)。

D．兩段文字都運(yùn)用了側(cè)面描寫(xiě)的手法，例如甲文中“旗尉東西竄”“逾垣走”“自是緹騎不出國(guó)門(mén)”和乙文中“中丞匿于溷藩以免”等都側(cè)面表現(xiàn)了閹黨及其走狗的色厲內(nèi)荏。

【小題3】.翻譯下列文言句子（12分）
（1）及聞逮者至，眾咸憤怒，號(hào)冤者塞道。（3分）
（2）旗尉東西竄，眾縱橫毆擊，斃一人，余負(fù)重傷，逾垣走。（3分）
（3）吾社之行為士先者，為之聲義，斂貲財(cái)以送其行。（3分）
（4）吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（3分）

閱讀下面的文言文，完成9～13題。
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》有刪節(jié)）
9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）
A．凡庶縱不能爾         爾：這樣   B．宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑   翻：反而
C．當(dāng)以疾病為諭         諭：勸告   D．為周逖抽腸釁鼓云     釁：涂抹
10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               飲食運(yùn)為，恣其所欲

   臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙            　故列敘時(shí)人，錄其所述

D

C

誠(chéng)不得已也            　　　　　　父母威嚴(yán)而有慈　　　

師道之不傳也久矣                  某所，而母立于茲
11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）
A．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒(méi)條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”,而不能等問(wèn)題出來(lái)才教育。
B．作者認(rèn)為有些人不注意及早教育孩子，往往等子女驕橫傲慢的習(xí)氣已養(yǎng)成才去制止，父母樹(shù)立不起威信，子女也會(huì)怨恨父母的管教。
C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來(lái)災(zāi)禍，行鞭楚之罰是唯一的好方法，王大司馬母魏夫人和梁元帝時(shí)一學(xué)士父親教子之事就是明證。
D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說(shuō)明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。
12．翻譯文中劃線的句子（9分）
①吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。（3分）
譯文：                                                                     
②又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
譯文：                                                                     
③賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。（3分）
譯文：                                                                     
13．結(jié)合全文回答：作者認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行教育有何重要性？文章在舉例論證方面有什么特點(diǎn)？（4分）
                                                                              

閱讀下面的文言文，完成9～13題。
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德。孔子云“少成若天性，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩�！闭\(chéng)哉斯語(yǔ)！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》有刪節(jié)）
9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）
A．凡庶縱不能爾         爾：這樣   B．宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑   翻：反而
C．當(dāng)以疾病為諭         諭：勸告   D．為周逖抽腸釁鼓云     釁：涂抹
10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               飲食運(yùn)為，恣其所欲

   臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙            　故列敘時(shí)人，錄其所述

D

C

誠(chéng)不得已也            　　　　　　父母威嚴(yán)而有慈　　　

師道之不傳也久矣                  某所，而母立于茲
11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）
A．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒(méi)條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”,而不能等問(wèn)題出來(lái)才教育。
B．作者認(rèn)為有些人不注意及早教育孩子，往往等子女驕橫傲慢的習(xí)氣已養(yǎng)成才去制止，父母樹(shù)立不起威信，子女也會(huì)怨恨父母的管教。
C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來(lái)災(zāi)禍，行鞭楚之罰是唯一的好方法，王大司馬母魏夫人和梁元帝時(shí)一學(xué)士父親教子之事就是明證。
D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說(shuō)明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。
12．翻譯文中劃線的句子（9分）
①吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。（3分）
譯文：                                                                     
②又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
譯文：                                                                     
③賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。（3分）
譯文：                                                                     
13．結(jié)合全文回答：作者認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行教育有何重要性？文章在舉例論證方面有什么特點(diǎn)？（4分）
                                                                              

閱讀下面的文言文，完成9～13題。
上智不教而成，下愚雖教無(wú)益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽(tīng)，音聲滋味，以禮節(jié)之。書(shū)之玉版，藏諸金匱。生子孩提，師保固明，孝仁禮義，導(dǎo)習(xí)之矣。凡庶縱不能爾，當(dāng)及嬰稚，識(shí)人顏色，知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止。比及數(shù)歲，可省笞罰。父母威嚴(yán)而有慈，則子女畏慎而生孝矣。吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。飲食運(yùn)為，恣其所欲，宜誡翻翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑，至有識(shí)知，謂法當(dāng)爾。驕慢已習(xí)，方復(fù)制之，捶撻至死而無(wú)威，忿怒日隆而增怨，逮于成長(zhǎng)，終為敗德�？鬃釉啤吧俪扇籼煨�，習(xí)慣如自然”是也。俗諺曰：“教婦初來(lái)，教兒嬰孩。”誠(chéng)哉斯語(yǔ)！
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡；但重于呵怒，傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。當(dāng)以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？誠(chéng)不得已也！
王大司馬母魏夫人，性甚嚴(yán)正。王在湓城時(shí)，為三千人將，年逾四十，少不如意，猶捶撻之，故能成其勛業(yè)。梁元帝時(shí)，有一學(xué)士，聰敏有才，為父所寵，失于教義。一言之是，遍于行路，終年譽(yù)之；一行之非，掩藏文飾，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言語(yǔ)不擇，為周逖抽腸釁鼓云。
人之愛(ài)子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。共叔之死，母實(shí)為之；趙王之戮，父實(shí)使之。劉表之傾宗覆族，袁紹之地裂兵亡，可為靈龜明鑒也。（選自《顏氏家訓(xùn)·教子第二》有刪節(jié)）
9．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（   ）
A．凡庶縱不能爾         爾：這樣   B．宜誡翻獎(jiǎng)，應(yīng)呵反笑   翻：反而
C．當(dāng)以疾病為諭         諭：勸告   D．為周逖抽腸釁鼓云     釁：涂抹
10．下列各組中，加點(diǎn)的虛詞用法和意義都相同的一項(xiàng)是（   ）

B

A

   一言之行，遍于行路               飲食運(yùn)為，恣其所欲

   臣誠(chéng)恐見(jiàn)欺于王而負(fù)趙            　故列敘時(shí)人，錄其所述

D

C

誠(chéng)不得已也            　　　　　　父母威嚴(yán)而有慈　　　

師道之不傳也久矣                  某所，而母立于茲
11．下列各項(xiàng)對(duì)文章內(nèi)容的分析不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（   ）
A．作者主張對(duì)孩子的教育應(yīng)及早進(jìn)行，即使沒(méi)條件胎教，也要在“識(shí)人顏色，知人喜怒”時(shí)，“便加教誨”,而不能等問(wèn)題出來(lái)才教育。
B．作者認(rèn)為有些人不注意及早教育孩子，往往等子女驕橫傲慢的習(xí)氣已養(yǎng)成才去制止，父母樹(shù)立不起威信，子女也會(huì)怨恨父母的管教。
C．作者認(rèn)為贊譽(yù)孩子會(huì)給孩子帶來(lái)災(zāi)禍，行鞭楚之罰是唯一的好方法，王大司馬母魏夫人和梁元帝時(shí)一學(xué)士父親教子之事就是明證。
D．本文針對(duì)當(dāng)時(shí)在教育子女方面存在的一些誤區(qū)，說(shuō)明教育子女的重要性和方法。處處從孩子發(fā)展的角度出發(fā)，言辭懇切，極其感人。
12．翻譯文中劃線的句子（9分）
①吾見(jiàn)世間無(wú)教而有愛(ài)，每不能然。（3分）
譯文：                                                                     
②又宜思勤督訓(xùn)者，可愿苛虐于骨肉乎？（3分）
譯文：                                                                     
③賢俊者自可賞愛(ài)，頑魯者亦當(dāng)矜憐。（3分）
譯文：                                                                     
13．結(jié)合全文回答：作者認(rèn)為對(duì)子女進(jìn)行教育有何重要性？文章在舉例論證方面有什么特點(diǎn)？（4分）