[09.05.29] 強(qiáng)調(diào)“作文重要 沒有錯 ――與韓浩月先生商榷 李伯勇韓浩月的文章(第1835期9版)對當(dāng)下學(xué)生高考作文功利性的動機(jī)與心態(tài).為了穩(wěn)妥拿到滿意的分?jǐn)?shù).而不得不去迎合出題人.迎合判卷老師.迎合所謂的“正確思想 .即不是為自己寫作.這些揭示.是準(zhǔn)確的.到位的.提出對“高考作文應(yīng)為誰而寫 來進(jìn)行討論也沒有錯.不過.韓文回避當(dāng)下教育體制基本缺限的進(jìn)一步挖掘.卻筆鋒一轉(zhuǎn).說出了他的大發(fā)現(xiàn)或大頓悟.他以古代“一紙文章 便蠃得了榮譽(yù).權(quán)力和財富的功利實(shí)現(xiàn).說作文在中國人心目中影響之大.強(qiáng)調(diào)作文的重要性.其實(shí)還是中國長期的文人崇拜史的延續(xù).作者對此菲薄之意是明顯的.也就是文人崇拜即功利崇拜.于是他還開出“藥方 .高考作文不要泛政治化.提倡寫性情作文(詩歌極講性情.所以也可作高考作文之一種).評分標(biāo)準(zhǔn)上采取舍“政治正確 而選“表達(dá)真實(shí) .這樣考生會把高考作文當(dāng)作自己寫的第一篇人生箴言.自然.這樣的人生箴言也就走出了“文人崇拜史 的陰影.開辟高考作文的新生面了.仔細(xì)回味.韓文存在邏輯的混亂.給人一頭霧水的感覺.要是照韓文的邏輯.高考中的數(shù)理化考試.豈不是“強(qiáng)調(diào)數(shù)理化是西方科技崇拜史的延續(xù) 么?蕓蕓考生.難道就一定要做某個試題?這個試題很可能在他的人生中毫無用處! 高考.是考生在讀了12年中小學(xué)后.即將跨入人生的新階段.對所學(xué)知識的一個重要檢測.當(dāng)然包括人生觀――對世界初步認(rèn)知的內(nèi)容.況且從適應(yīng)性來說.文科對社會的適應(yīng)范圍大一些.因?yàn)樗Z言的應(yīng)用.而語言又包含對社會歷史一定的認(rèn)知.一般的社會心理個性心理的把握.所以它必定與歷史文化傳統(tǒng)有種內(nèi)在的連貫關(guān)系.高考作文的重要作用顯而易見.講歷史.各國都習(xí)慣拿文人說事.也可以說“文人崇拜 由來有之.中國的科考――中國傳統(tǒng)文化也可以說充斥著文人崇拜史.為什么是“文人 而不是“官.員 .“將領(lǐng) .綠林草莽或農(nóng)人商賈崇拜史?這種歷史的選擇包含豐富的歷史內(nèi)涵.是一個大題目.它包含著一個國家一個民族一個家庭挺立于世的人格等精神因素的倚重.成為民族心理的深層積淀.不過.任何科考都屬國家行為.而考生都是個人參與和面對.這是他進(jìn)入新人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn).也是進(jìn)入社會的起點(diǎn).古代儒家文化與農(nóng)耕文化互補(bǔ).講究修身治國平天下.人格精神是其重要的組成.在古代.這樣的科考雖有敲門磚即功利性的一面.更重要的是通過“作文 來深化并顯現(xiàn)考生的人格――文化修煉.這就能夠解釋.科考時代由考而入的官.員.一般來講都富有儒家的人格精神.所以.這樣的考試對大多數(shù)人是終身受益.作為一種文化形態(tài).儒家人格也是通過這樣的官.員――科考機(jī)制來延續(xù)的.這也是“文人崇拜史 能夠延續(xù)的內(nèi)在原因.文人崇拜成了社會的無意識.即使對帝王將相.綠林草莽的推崇.說到底還是落實(shí)到他們的人格層面品性層面.而這與文人崇拜都有著直接或間接的關(guān)系.當(dāng)然.榮譽(yù).權(quán)力和財富的功利性趨向逐漸占科考的上風(fēng)也是事實(shí).所以.數(shù)百年以來.同是“文人崇拜 .其實(shí)就是官.員崇拜.“書中自有黃金屋.書中自有顏如玉 的功利性崇拜.與那種較純粹的精神層面上的人格尊崇和修養(yǎng)越來越遠(yuǎn).而后者應(yīng)該是“文人崇拜 有機(jī)的卻被忽悠的內(nèi)核.現(xiàn)在的問題也許是――嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)生活也發(fā)出這樣的要求.在高考作文中.引導(dǎo)和提倡考生在加強(qiáng)個人的人格修養(yǎng)精神修養(yǎng)上做出自己的回答(也就是把它當(dāng)作一篇人生箴言看待).這并不是“政治正確 和“表達(dá)真實(shí) 所能涵蓋的和窮盡的.高考對考生相關(guān)知識準(zhǔn)備上是一個檢測.一次淘汰性的嚴(yán)格檢測.尤其對高考作文.國家命題就就包含意識形態(tài)的期待.我們是在全面否定傳統(tǒng)文化之后.又面臨改革開放社會轉(zhuǎn)型.現(xiàn)實(shí)中國正融入世界一體化的格局.作為青年人代表的考生.有一個面對真實(shí)的生活接受挑戰(zhàn)的精神成長的現(xiàn)實(shí)課題.人格修養(yǎng)首先是真實(shí)地面對.也就是韓文說的“表達(dá)真實(shí) .表達(dá)真實(shí)只是作文的基本要求.而不是文章的全部.“人生箴言 當(dāng)然離不開表達(dá)真實(shí).還包括性情.智慧.知識修養(yǎng)和人格修養(yǎng).它同樣離不開拿文人說事.不是說古代人就是現(xiàn)代人.不是中國人就是外國人.即使作文中沒提具體的文人.但它會以潛意識活躍在考生心目中.這扯不上文人崇拜史的延續(xù).這實(shí)際上就是從“文人崇拜 中汲取有益的精神營養(yǎng)問題. 現(xiàn)在的問題是.我們的教育體制不是從培養(yǎng)健全公民.健全的精神個體出發(fā).依然沿襲計劃經(jīng)濟(jì)時代意識形態(tài)掛帥.即把人當(dāng)工具的做法.把“政治正確 即符合當(dāng)下的“社會主流價值觀 當(dāng)作評判的重要標(biāo)準(zhǔn).甚至唯一標(biāo)準(zhǔn).這樣考生不得不掩蓋自己的真實(shí)心思.寫下正確的空話和套話.離個人的人格修養(yǎng)相差甚遠(yuǎn).如此作文真正作賤了言為心志的作文.又怎能扯得上是“文人崇拜史的延續(xù) 呢?我認(rèn)為.高考中強(qiáng)調(diào)“作文重要 沒有錯.高考作文――教育體制的改革.重要的是面對人可以有多種人生選擇――新的世紀(jì)新的時代新和生活面前.走出工具化的沼澤. 2008/07/04 【查看更多】

 

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