我們知道.任何事物都是矛盾的統(tǒng)一體.任何矛盾都是對立面的統(tǒng)一.對立面是互相依存.不可分割地聯(lián) 系著的.因此.看問題必須考慮矛盾雙方.堅(jiān)持辯證法的全面性.譬如講“生產(chǎn)力的決定作用和生產(chǎn)關(guān)系的反 作用 的關(guān)系時.就要全面看.一方面生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系.生產(chǎn)力的性質(zhì)和變化決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和變化 .正如馬克思所說的:“手推磨產(chǎn)生的是封建主為首的社會.蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家為首的社會. 另一 方面生產(chǎn)關(guān)系又反作用于生產(chǎn)力.表現(xiàn)在當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起推動作用.如奴隸制生產(chǎn)關(guān)系的建立 使生產(chǎn)出現(xiàn)奇觀.腦力勞動和體力勞動的分工.文字發(fā)明.人類社會跨入文明時代,又如資本主義生產(chǎn)關(guān)系的 建立.使“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階段統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力比過去一切世代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要 多.還要大 等.當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時起阻礙作用.如在奴隸社會末期.新式工具得不到廣泛使用 .奴隸經(jīng)常破壞工具.逃亡.奴隸主莊園日趨衰落--說明奴隸制生產(chǎn)關(guān)系已成為生產(chǎn)發(fā)展的桎梏.所以我們 在講生產(chǎn)力的決定作用與生產(chǎn)關(guān)系的反作用時要全面看.離開生產(chǎn)力的決定作用片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系的反作用. 就必然造成社會動蕩.人心不穩(wěn).生產(chǎn)力難以發(fā)展的局面.離開生產(chǎn)關(guān)系的反作用只強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力的決定作用. 社會發(fā)展就變成了直線運(yùn)動.這是不辯證的.也是不現(xiàn)實(shí)的.如在講“戰(zhàn)后資本主義的經(jīng)濟(jì)繁榮與經(jīng)濟(jì)危機(jī)問 題 時.一方面要看到戰(zhàn)后在新科技革命的推動下.發(fā)達(dá)資本主義國家的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了一個迅速發(fā)展的時期.19 50年-1970年的經(jīng)濟(jì)增長率由戰(zhàn)前的2.3%增大到5.3%.被稱為戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的“黃金時代 ,另一方面又 要看到.戰(zhàn)后資本主義矛盾日益激化.經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期縮短.頻率加快.范圍擴(kuò)大.“危機(jī) 與“繁榮 是同時 存在的.離開“危機(jī) 強(qiáng)調(diào)“繁榮 或離開“繁榮 只強(qiáng)調(diào)“危機(jī) 都是不對的.所以.我們看問題必須堅(jiān)持 辯證法的全面性原則.其他像資本主義的高工資與資本主義的高物價(jià).高稅收,社會主義的計(jì)劃與市場等.在 講解的過程中.也都必須統(tǒng)一起來加以把握.不能孤立地強(qiáng)調(diào)其中的一方. 的運(yùn)用. 任何事物的矛盾.既有與其他矛盾相聯(lián)系的共同本質(zhì).即共性.又有與其他事物矛盾相區(qū)別的特殊本質(zhì). 即個性.這就要求我們在認(rèn)識事物時.必須堅(jiān)持在普遍性指導(dǎo)下.對具體事物進(jìn)行具體分析.具體分析的方法 是馬克思主義活的靈魂.比如在講“如何看待奴隸社會 時.有同學(xué)說奴隸社會是人類歷史上最野蠻.最殘暴 的剝削社會.它不如原始社會好,又有同學(xué)說奴隸社會代替原始社會是歷史的一大進(jìn)步.那么如何看待這個問 題呢?首先.必須明確判斷一個社會進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn).其次.就要具體分析.一方面要看到奴隸社會取代原始 社會是歷史的進(jìn)步.如人類自從進(jìn)入奴隸社會后.生產(chǎn)各個領(lǐng)域都取得了長足的進(jìn)步.科學(xué)文化也取得巨大成 就,另一方面又要看到奴隸社會也是人類歷史上最野蠻.最殘暴的社會.奴隸主不斷強(qiáng)化軍隊(duì).法庭.監(jiān)獄等 國家機(jī)器.對奴隸進(jìn)行政治上統(tǒng)治.又利用宗教迷信思想欺騙.威嚇奴隸.對奴隸進(jìn)行精神上統(tǒng)治.最慘無人 道的是奴隸主還常常利用奴隸作人祭.人殉.用奴隸充當(dāng)角斗士等對奴隸的人身摧殘和迫害.由此可見.評價(jià) 奴隸社會不能一概而論.要具體分析.又如講封建社會的“行會 時.也要具體分析.既要看到它在建立初期 的積極作用.如行會的建立.有利于保護(hù)比較脆弱的城市手工業(yè).有助于傳授生產(chǎn)技術(shù).促進(jìn)手工業(yè)的鞏固和 發(fā)展.又要看到在封建社會的晚期.隨著生產(chǎn)力水平的提高.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展.行會的種種規(guī)定限制了自由競 爭.限制了從業(yè)人員的數(shù)目.限制了新式工具的應(yīng)用等.從而阻礙了生產(chǎn)的發(fā)展.其它像資本主義的民主.自 由.平等.在講解的過程中也都必須具體分析.既看其進(jìn)步的一面.又要看其局限的一面.不能一概而論.的運(yùn)用. 矛盾的同一性和斗爭性是互相聯(lián)結(jié).不可分割的.同一中有對立.對立中有同一.因此.在處理矛盾雙方 的關(guān)系時.應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一中把握對立.在對立中把握統(tǒng)一.比如在講“人類社會的發(fā)展 時.就要堅(jiān)持“同中 有異 .人類社會的發(fā)展.從總體上看.要先后經(jīng)歷原始社會.奴隸社會.封建社會.資本主義社會.社會主 義和共產(chǎn)主義社會.這是人類社會發(fā)展的一般過程.但是同時又要看到社會歷史發(fā)展的具體情況是復(fù)雜的.各 個國家.地區(qū)或民族由于特殊原因.可能超越這個或那個社會階段跳躍地向前發(fā)展.這就形成了各個國家特殊 的發(fā)展過程.如日耳曼人在古羅馬帝國的廢墟上實(shí)現(xiàn)了歷史的跨越.他們沒有經(jīng)歷奴隸社會的發(fā)展階段直接進(jìn) 入了封建社會.這就是“同中有異 .又如封建社會向資本主義社會轉(zhuǎn)變中.英.法.德.日.美等國盡管最 終都建立了資本主義制度.然而由于各國經(jīng)濟(jì).政治發(fā)展不平衡.各國建立的方式各異.英.法是通過資產(chǎn)階 級革命建立資本主義制度的,德國是通過王朝戰(zhàn)爭完成德意志民族統(tǒng)一.實(shí)現(xiàn)向資本主義轉(zhuǎn)變的,日本則是通 過明治維新最終建立資本主義制度的.這也是堅(jiān)持了“同中有異 .又如社會主義和資本主義是兩種根本對立 的制度.在堅(jiān)持社會主義方向的同時.提出實(shí)行對外開放的方針.吸收資本主義一切有用的東西.這就堅(jiān)持了 “異中有同 . 任何事物的發(fā)展都是由事物內(nèi)部矛盾和外部矛盾共同作用的結(jié)果.其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因.是變 化的根據(jù),外因是第二位的原因.是變化的條件.外因是通過內(nèi)因而起作用的.如在講“為什么中國走資本主 義道路行不通 時.就必須從內(nèi).外因兩方面分析.一方面看到這是由當(dāng)時中國的國情決定的.即內(nèi)部因素所 決定:生產(chǎn)力水平低.商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá).封建勢力在帝國主義支持下還相當(dāng)頑固.民族資產(chǎn)階級不能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng) 導(dǎo)民主革命取得勝利的重任等.這是中國走資本主義行不通的根本原因.另一方面也要看到當(dāng)時已經(jīng)強(qiáng)大起來 的西方資本主義國家也不允許中國走資本主義道路強(qiáng)大起來.他們不斷發(fā)動侵略戰(zhàn)爭.掠奪中國的資源.不斷 勾結(jié)中國封建勢力鎮(zhèn)壓資產(chǎn)階級民主革命.等等.這是中國走資本主義道路行不通的外在原因.又如“近代的 中國為什么落后了? “搞社會主義建設(shè)為什么要堅(jiān)持自力更生為主.爭取外援為輔的方針 等.都可以用內(nèi) 外因分析方法來分析. 堅(jiān)持矛盾分析方法在初二政治課教學(xué)中的運(yùn)用.加強(qiáng)了學(xué)生辯證思維的訓(xùn)練.取得了較好的教學(xué)效果. 【查看更多】

 

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