4．根據(jù)原文所提供的信息.以下推斷不正確的一項是A．東方文化與西方文化不斷的交流.溝通.盡管我們現(xiàn)在受西方文化影響很大.但并沒有出現(xiàn)文化的斷裂和異己文化的頂替.B．一場反文化災難發(fā)生后.強勢文化往往比弱勢文化和高雅文化恢復的勢頭更勁.“文革 結(jié)束后西方文化思想迅速涌入中國就是其例證.C．未來世界將不再只是西方中心話語和文化霸權(quán).東方文化將與之平分秋色.所以保護以中華傳統(tǒng)文化為代表的東方文化獨立生存.不受西方文化影響.也是實現(xiàn)世界文化多元化和一體化的重要工作.D．現(xiàn)今的時代潮流沖走的是我們民族精神的元氣血脈.也就是人們追求西化的現(xiàn)代化使中華民族自身的優(yōu)良的文化傳統(tǒng)不斷失去.長此以往.中國必將失去自己的文化. (四)粗獷與細膩偶然翻閱齊白石的畫冊.從中得到很大的啟示.畫冊中有不少粗獷的意筆和精細的工筆相結(jié)合的畫幅.這類作品白石老人畫了不少.它們大抵是某種植物和一兩只草蟲結(jié)合在一起.植物用意筆.草蟲用工筆.那些蓮葉.樹叢.大抵像潑墨似的.粗獷豪放.好象是用大筆飽蘸了墨汁隨便灑而成,而那些蟬蚱蜢.則畫得精細極了.那真是刻意求工畫出來的.纖細的觸須.翅膀上的脈紋.蟲腳上的鉤齒都歷歷可辨.這些粗獷和細膩的筆墨結(jié)合在一起.使它們互相襯托.相得益彰.在齊白石的畫冊中還有一些值得注意的現(xiàn)象:有一些這類的作品.只畫好了一半.這一半不是人們想像的那“容易畫 的潑墨植物.而是那些工筆的草蟲.顯然在畫家的心目中.寥寥幾筆的潑墨.有時要比工筆畫還難得多.他要留待精神特別好的時候才下筆.不幸有一些還沒畫成.畫師就棄世了.粗獷和細膩.意筆和工筆概括和精巧.遼闊的背景和清晰的事物相結(jié)合.是藝術(shù)上一項重要的表現(xiàn)方法.以這些畫為例.由于有潑墨而成的植物存在.就使人覺得那翅脈畢現(xiàn)的草蟲不是活動在一張白紙上.而是藏身在茂密深邃的草莽和樹叢中間.而這切又使草蟲顯得更加玲瓏小巧.像這一類的表現(xiàn)方法.常常被許多深知此中奧妙的人貫穿到藝術(shù)各部門中去.在表現(xiàn)層戀疊嶂.境界深遠的畫幅中.我們有時會看到一個須眉可辨的老人立在近處,在音樂中.有“四弦一聲如裂帛 的音節(jié).也有“大珠小珠落玉盤 的旋律,在戲劇中.有匆匆忙忙打斗幾下就過場的戲.也有一生一旦唱它半天的精工片斷--那道理.原是相通的.在文學中.這種例子不勝枚舉.杜甫的詩:“兩個黃鸝鳴翠柳.一行白鷺上青天.窗含西嶺千秋雪.門泊東吳萬里船. 前兩句多么細膩.后兩句多么粗獷!把這首小詩和白石老人的草蟲畫放在一起.你不禁驚異地發(fā)現(xiàn):他們生活的時代雖然相距千年以上.所致力的藝術(shù)門類也不相同.但他們在掌握藝術(shù)法則的精髓上卻是完全一致的.有人把這道理歸納為什么“粗獷的美 .“柔細的美 之類.我認為這樣的說法并不妥當.不能離開思想和素材來談美.既概括而又細膩.這是一種藝術(shù)表現(xiàn)方法.至于它所達到的效果如何.就要看它所服從的主題思想和素材如何來決定了.從這么一種重要的表現(xiàn)手法.我想到:藝術(shù)要求強烈.因此概括要粗放.刻畫要細膩.惟有如此.才能干凈利落而又形象飽滿.事物是辨證的.因此用來反映事物的藝術(shù)方法也應該是辯證的.簡要概括和精雕細刻都要求我們不惜功夫.有時在簡要概括上所用的勁也許比精雕細刻還大些.技巧問題歸根到底離不開思想水平和生活積累.如果這些東西不足.還談什么“由博返約 的概括凝練和神態(tài)栩栩的細膩加工呢!(節(jié)選自秦牧) 【查看更多】

 

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