1．A      2．C       3．A      4．D      5．C       6．A      7．D      8．D      9．B       10．C

【解析】

1．（B‘‘幀”應(yīng)讀zhēn，“坍”應(yīng)讀tān；C“綸”應(yīng)讀guān；D“峙”應(yīng)讀zhì）

2．（A振聾發(fā)聵：比喻用語(yǔ)言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過(guò)來(lái)。用在這里與文意完全不符。B南轅北轍：比喻行動(dòng)和目的正好相反。不是形容兩個(gè)人方向相反。D望文生義：不了解某一詞句的確切含義，光從字面上去牽強(qiáng)附會(huì)，做出不確切的解釋。貶義。用在這里不合語(yǔ)境。）

3．（B結(jié)構(gòu)混亂，“中國(guó)股市”不能作“風(fēng)險(xiǎn)教育課”的主語(yǔ)；C語(yǔ)序不當(dāng)“越多的”修飾“讀者”；D成分殘缺，“加速”缺賓語(yǔ)）

4．（A“工作人員”后用句號(hào)；B括號(hào)內(nèi)“分量”后的句號(hào)去掉；C 引號(hào)內(nèi)句號(hào)移出）

5．（A B混淆了概念，錯(cuò)將“過(guò)氧化氫”理解為“過(guò)氧化氫還原酶”；D不是應(yīng)對(duì)各種惡劣的外部環(huán)境，而是緩解內(nèi)在壓力）

6．（最高只能適應(yīng)103℃的高溫環(huán)境）

7．（A火星只是進(jìn)入優(yōu)先考慮范圍，不一定能“成為”；B遺漏了土壤等條件；C‘‘只有”絕對(duì)化了）

8．信：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……信守

9．（①表現(xiàn)鮑叔的為人；②是管仲的作用；⑥是管仲對(duì)如何執(zhí)政的認(rèn)識(shí)）

10．（原文是“于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約”，只是想法，還沒(méi)變成現(xiàn)實(shí)。）

11．（1）鮑叔始終對(duì)他很好。（得分點(diǎn)：“遇”）

（2）天下的人不稱(chēng)贊管仲的賢能，卻稱(chēng)贊鮑叔能夠了解人（識(shí)別人才）。（得分點(diǎn)；“多”“而”“知人”）

（3）百姓所向往的，就因勢(shì)而給予；百姓所不贊成的，就將它除去。（得分點(diǎn)：“俗”  “因”“去”）

12．（1）這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人愁恨的情感。（1分）詩(shī)人用“柳色新”這一美景同“野店溪橋”這一荒涼寂寞的背景相對(duì)比，自然便從柳的被冷落想到人的不如意，因而就產(chǎn)生了愁與恨。（2分）從柳的生長(zhǎng)過(guò)程看，長(zhǎng)出“黃金縷”一般的千枝萬(wàn)條是極不容易的，是柳經(jīng)過(guò)千般“殷勤”方始織就，但這番殷勤的結(jié)果不過(guò)是“帶雨” “籠煙”過(guò)一春就衰老、凋殘了事，這怎能不使人“愁恨”呢?（2分）

（2）運(yùn)用了比喻、擬人、對(duì)比等手法。（1分）① “殷勤織就黃金縷”一句說(shuō)柳很“殷勤”，尚且能“織”，賦予柳以人的行為、感情，是用了擬人的手法。

② 把柳條說(shuō)成“黃金縷”是用了比喻，形象地說(shuō)明柳長(zhǎng)出千枝萬(wàn)條的不易，便于抒發(fā)柳枝容易衰老、凋殘的愁恨。

③ 將“柳色新”這一美景同“野店溪橋”荒涼寂寞的背景相對(duì)比，突出了柳被冷落的感情；將“殷勤織就黃金縷”的不易與“帶雨籠煙過(guò)一春”容易衰老、凋殘相對(duì)比，突出了詩(shī)人的愁恨之情。（選擇其中一種手法分析，言之成理即可得2分）

13．（1）師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!猶且從師而問(wèn)焉；其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。

（2）杜甫；乾坤日夜浮；氣蒸云夢(mèng)澤；范仲淹；后天下之樂(lè)而樂(lè)。（2分）

14．“情懷”指“獨(dú)嘗異味，塵俗為之解脫。”（2分）

15．松子外形晶瑩細(xì)白，是歷經(jīng)冰雪，經(jīng)過(guò)鍛煉才能長(zhǎng)出來(lái)的，具有高遠(yuǎn)的境界；（2分）“松子下油鍋”，損傷了我們吃這種天地精華的原意。（2分）

16．縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義。（意思對(duì)即可）（4分）

17．（1）松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華；有時(shí)也可以做情緒的大主宰。（每點(diǎn)3分）

（2）坦然地面對(duì)生活，（2分）不要在快樂(lè)的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(zhǎng)，（2分）而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的小東西。（2分）

18．①③（2分）；②（1分）；④（1分）改為“甚至”（1分）（前后是遞進(jìn)關(guān)系）。

19．見(jiàn)到茂密的森林，你只要無(wú)愧地做了叢林中最挺拔的一棵；見(jiàn)到奔騰的大海，你只要無(wú)愧地做了浪花里最純凈的一滴；見(jiàn)到無(wú)垠的藍(lán)天，你只要無(wú)愧地做了云朵中最祥和的一朵。（4分）

20．例：悲觀者說(shuō)：我的生命之樹(shù)上又飄走了一片落葉；樂(lè)觀者說(shuō)：我在人生的喬木上又刻下了一道印記。（一句3分。文采、句式、意義各1分）

21．作文（參照2008年高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）

思路點(diǎn)撥：

（1）那路人的主張有點(diǎn)“靈活性”，許衡卻表現(xiàn)了高度的原則性。也許我們背負(fù)了太久的枷鎖的壓迫，以至于我們?nèi)缃窨梢猿�越�?duì)社會(huì)有益的原則，可是我們應(yīng)該想到當(dāng)原則被視為可以超越以后，就會(huì)出現(xiàn)一系列現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，人情、金錢(qián)、權(quán)利……如果一切都可以超越原則，那來(lái)之不易的民主社會(huì)如何維系?

（2）“梨雖無(wú)主，我心有主�！毙撵`需要自我維護(hù)。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點(diǎn)，人生也就不再完美了。

（3）“我心有主”，意味著一個(gè)人能夠堅(jiān)守自己的道德底線(xiàn)，堅(jiān)守內(nèi)心的準(zhǔn)則，做到自重、自覺(jué)、自制，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

（4）要做到“我心有主”，關(guān)鍵是要明確自己做人的信條，并牢牢地去恪守它。這信條便是我們?nèi)松�理想的支撐，喪失它，便等于失去正確把握人生的機(jī)會(huì)。

【文言文參考譯文】

管仲，名叫夷吾，是潁上人。青年時(shí)經(jīng)常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻始終對(duì)他很好，不將這事聲張出去。不久鮑叔侍奉齊國(guó)的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公的時(shí)候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。

管仲被任用以后，在齊國(guó)掌理政事，齊桓公因此而稱(chēng)霸，多次會(huì)合諸侯，使天下歸一，這都是管仲的謀略。

管仲說(shuō)：“當(dāng)初我貧困的時(shí)候，曾經(jīng)同鮑叔一道做買(mǎi)賣(mài)，分財(cái)利往往自己多得，而鮑叔并不認(rèn)為我貪心，他知道我貧窮。我曾經(jīng)替鮑叔出謀辦事，結(jié)果使鮑叔更加困頓不堪，陷于窘境，而鮑叔不認(rèn)為我愚笨，他知道時(shí)機(jī)有利和不利。我曾經(jīng)多次做官又多次被國(guó)君驅(qū)逐，鮑叔不認(rèn)為我不成器，他知道我沒(méi)遇上好時(shí)運(yùn)。我曾經(jīng)多次打仗多次退卻，鮑叔不認(rèn)為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭(zhēng)王位失敗之后，我的同僚召忽為此自殺，而我被關(guān)在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認(rèn)為我無(wú)恥，他知道我不會(huì)為失小節(jié)而羞愧，卻為功名不曾顯耀于天下而羞辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊�！�

鮑叔牙推薦管仲擔(dān)任宰相以后，自己情愿位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國(guó)享受俸祿，得到封地的人有十幾代，多數(shù)是有名的大夫。天下的人不稱(chēng)贊管仲的賢能，卻稱(chēng)贊鮑叔能夠了解人（識(shí)別人才）。

管仲在齊國(guó)執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國(guó)瀕臨大海的地理?xiàng)l件，流通貨物，積累財(cái)富，富國(guó)強(qiáng)兵，與百姓同好同惡。所以他（在《管子》中）說(shuō)：“糧倉(cāng)充實(shí)百姓就知道禮節(jié)；衣食飽暖百姓就懂得榮辱；君王的作為合乎法度六親就自然和睦而關(guān)系穩(wěn)固；四維（禮義廉恥）不大加宣揚(yáng)，國(guó)家就會(huì)滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民?心�！币�?yàn)榈览頊\顯，所以易于推行。百姓所向往的，就因勢(shì)而給予；百姓所不贊成的，就將它除去。

管仲掌理政事，善于轉(zhuǎn)禍為福，轉(zhuǎn)敗為功。重視分辨事物的輕重緩急，謹(jǐn)慎對(duì)待得失利弊的選擇。齊桓公實(shí)際上是惱恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國(guó)，管仲則趁機(jī)討伐楚國(guó)，譴責(zé)它不向周王室進(jìn)貢包茅�；腹珜�(shí)際上是北征山戎，而管仲卻趁機(jī)讓燕國(guó)實(shí)行召公的善政。在柯地會(huì)盟中，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的盟約，管仲就使他信守盟約，天下諸侯也因此而歸附齊國(guó)。所以說(shuō)：“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶�！�

太史公說(shuō)：管仲是世人所說(shuō)的賢臣，但孔子卻小看他。難道是因?yàn)橹艹�的統(tǒng)治已經(jīng)衰微，桓公既然是賢君，而管仲不勸勉他實(shí)行王道，卻輔佐他只稱(chēng)霸主嗎?古語(yǔ)（《孝經(jīng)》）說(shuō)：“鼓勵(lì)并順從好的，糾正并制止不好的，因而君臣百姓之間能親密無(wú)問(wèn)。”這難道不是說(shuō)的管仲嗎?