1．A      2．C       3．A      4．D      5．C       6．A      7．D      8．D      9．B       10．C

【解析】

1．（B‘‘幀”應讀zhēn，“坍”應讀tān；C“綸”應讀guān；D“峙”應讀zhì）

2．（A振聾發(fā)聵：比喻用語言文字喚醒糊涂麻木的人，使他們清醒過來。用在這里與文意完全不符。B南轅北轍：比喻行動和目的正好相反。不是形容兩個人方向相反。D望文生義：不了解某一詞句的確切含義，光從字面上去牽強附會，做出不確切的解釋。貶義。用在這里不合語境。）

3．（B結構混亂，“中國股市”不能作“風險教育課”的主語；C語序不當“越多的”修飾“讀者”；D成分殘缺，“加速”缺賓語）

4．（A“工作人員”后用句號；B括號內“分量”后的句號去掉；C 引號內句號移出）

5．（A B混淆了概念，錯將“過氧化氫”理解為“過氧化氫還原酶”；D不是應對各種惡劣的外部環(huán)境，而是緩解內在壓力）

6．（最高只能適應103℃的高溫環(huán)境）

7．（A火星只是進入優(yōu)先考慮范圍，不一定能“成為”；B遺漏了土壤等條件；C‘‘只有”絕對化了）

8．信：動詞的使動用法，使……信守

9．（①表現(xiàn)鮑叔的為人；②是管仲的作用；⑥是管仲對如何執(zhí)政的認識）

10．（原文是“于柯之會，桓公欲背曹沫之約”，只是想法，還沒變成現(xiàn)實。）

11．（1）鮑叔始終對他很好。（得分點：“遇”）

（2）天下的人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔能夠了解人（識別人才）。（得分點；“多”“而”“知人”）

（3）百姓所向往的，就因勢而給予；百姓所不贊成的，就將它除去。（得分點：“俗”  “因”“去”）

12．（1）這首詩抒發(fā)了詩人愁恨的情感。（1分）詩人用“柳色新”這一美景同“野店溪橋”這一荒涼寂寞的背景相對比，自然便從柳的被冷落想到人的不如意，因而就產生了愁與恨。（2分）從柳的生長過程看，長出“黃金縷”一般的千枝萬條是極不容易的，是柳經過千般“殷勤”方始織就，但這番殷勤的結果不過是“帶雨” “籠煙”過一春就衰老、凋殘了事，這怎能不使人“愁恨”呢?（2分）

（2）運用了比喻、擬人、對比等手法。（1分）① “殷勤織就黃金縷”一句說柳很“殷勤”，尚且能“織”，賦予柳以人的行為、感情，是用了擬人的手法。

② 把柳條說成“黃金縷”是用了比喻，形象地說明柳長出千枝萬條的不易，便于抒發(fā)柳枝容易衰老、凋殘的愁恨。

③ 將“柳色新”這一美景同“野店溪橋”荒涼寂寞的背景相對比，突出了柳被冷落的感情；將“殷勤織就黃金縷”的不易與“帶雨籠煙過一春”容易衰老、凋殘相對比，突出了詩人的愁恨之情。（選擇其中一種手法分析，言之成理即可得2分）

13．（1）師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!猶且從師而問焉；其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。

（2）杜甫；乾坤日夜浮；氣蒸云夢澤；范仲淹；后天下之樂而樂。（2分）

14．“情懷”指“獨嘗異味，塵俗為之解脫�！保�2分）

15．松子外形晶瑩細白，是歷經冰雪，經過鍛煉才能長出來的，具有高遠的境界；（2分）“松子下油鍋”，損傷了我們吃這種天地精華的原意。（2分）

16．縱是簡單的萬物也要通過配合才生出不同的意義。（意思對即可）（4分）

17．（1）松子雖小，但和“我們”一樣，吸取了日月精華；有時也可以做情緒的大主宰。（每點3分）

（2）坦然地面對生活，（2分）不要在快樂的時候覺得日子太短，在憂煩的時候又覺得日子過得太長，（2分）而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的小東西。（2分）

18．①③（2分）；②（1分）；④（1分）改為“甚至”（1分）（前后是遞進關系）。

19．見到茂密的森林，你只要無愧地做了叢林中最挺拔的一棵；見到奔騰的大海，你只要無愧地做了浪花里最純凈的一滴；見到無垠的藍天，你只要無愧地做了云朵中最祥和的一朵。（4分）

20．例：悲觀者說：我的生命之樹上又飄走了一片落葉；樂觀者說：我在人生的喬木上又刻下了一道印記。（一句3分。文采、句式、意義各1分）

21．作文（參照2008年高考評分標準）

思路點撥：

（1）那路人的主張有點“靈活性”，許衡卻表現(xiàn)了高度的原則性。也許我們背負了太久的枷鎖的壓迫，以至于我們如今可以超越對社會有益的原則，可是我們應該想到當原則被視為可以超越以后，就會出現(xiàn)一系列現(xiàn)實問題，人情、金錢、權利……如果一切都可以超越原則，那來之不易的民主社會如何維系?

（2）“梨雖無主，我心有主。”心靈需要自我維護。純潔的心靈是智者所追求的，心靈有了污點，人生也就不再完美了。

（3）“我心有主”，意味著一個人能夠堅守自己的道德底線，堅守內心的準則，做到自重、自覺、自制，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。

（4）要做到“我心有主”，關鍵是要明確自己做人的信條，并牢牢地去恪守它。這信條便是我們人生理想的支撐，喪失它，便等于失去正確把握人生的機會。

【文言文參考譯文】

管仲，名叫夷吾，是潁上人。青年時經常與鮑叔牙交往，鮑叔知道他有賢才。管仲家境貧困，常常欺騙鮑叔，鮑叔卻始終對他很好，不將這事聲張出去。不久鮑叔侍奉齊國的公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白立為齊桓公的時候，公子糾被殺死，管仲也被囚禁。鮑叔就向桓公保薦管仲。

管仲被任用以后，在齊國掌理政事，齊桓公因此而稱霸，多次會合諸侯，使天下歸一，這都是管仲的謀略。

管仲說：“當初我貧困的時候，曾經同鮑叔一道做買賣，分財利往往自己多得，而鮑叔并不認為我貪心，他知道我貧窮。我曾經替鮑叔出謀辦事，結果使鮑叔更加困頓不堪，陷于窘境，而鮑叔不認為我愚笨，他知道時機有利和不利。我曾經多次做官又多次被國君驅逐，鮑叔不認為我不成器，他知道我沒遇上好時運。我曾經多次打仗多次退卻，鮑叔不認為我是膽小鬼，他知道我家中還有老母。公子糾爭王位失敗之后，我的同僚召忽為此自殺，而我被關在深牢中忍辱茍活，鮑叔不認為我無恥，他知道我不會為失小節(jié)而羞愧，卻為功名不曾顯耀于天下而羞辱。生我的是父母，了解我的是鮑叔牙啊�！�

鮑叔牙推薦管仲擔任宰相以后，自己情愿位居管仲之下。他的子孫世世代代在齊國享受俸祿，得到封地的人有十幾代，多數是有名的大夫。天下的人不稱贊管仲的賢能，卻稱贊鮑叔能夠了解人（識別人才）。

管仲在齊國執(zhí)政為相之后，憑借小小的齊國瀕臨大海的地理條件，流通貨物，積累財富，富國強兵，與百姓同好同惡。所以他（在《管子》中）說：“糧倉充實百姓就知道禮節(jié)；衣食飽暖百姓就懂得榮辱；君王的作為合乎法度六親就自然和睦而關系穩(wěn)固；四維（禮義廉恥）不大加宣揚，國家就會滅亡。頒布政令就好像流水的源頭，要能順乎民?心�！币驗榈览頊\顯，所以易于推行。百姓所向往的，就因勢而給予；百姓所不贊成的，就將它除去。

管仲掌理政事，善于轉禍為福，轉敗為功。重視分辨事物的輕重緩急，謹慎對待得失利弊的選擇。齊桓公實際上是惱恨少姬改嫁而向南襲擊蔡國，管仲則趁機討伐楚國，譴責它不向周王室進貢包茅�；腹珜嶋H上是北征山戎，而管仲卻趁機讓燕國實行召公的善政。在柯地會盟中，桓公打算背棄同曹沫所簽訂的盟約，管仲就使他信守盟約，天下諸侯也因此而歸附齊國。所以說：“懂得給予是為了有所獲取，這是治理政事的法寶。”

太史公說：管仲是世人所說的賢臣，但孔子卻小看他。難道是因為周朝的統(tǒng)治已經衰微，桓公既然是賢君，而管仲不勸勉他實行王道，卻輔佐他只稱霸主嗎?古語（《孝經》）說：“鼓勵并順從好的，糾正并制止不好的，因而君臣百姓之間能親密無問�！边@難道不是說的管仲嗎?