關(guān)于非關(guān)稅措施.以下說法正確的答案解析

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唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行，同時(shí)也通過契約制度等政策法令予以約束；政策法令對(duì)誠信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過來促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠信”理念經(jīng)營。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù)，同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面，唐代獲得了長足發(fā)展，契約文書大量出現(xiàn)，成為了誠信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”，類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場交易，使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行，即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可，慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣，可通過簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí)，唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象：信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?！帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城，但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu)，于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營須到衙門進(jìn)行登記，加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非?？粗禺a(chǎn)品買賣，在經(jīng)營登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場交易活動(dòng)的管理者，由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后，由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前，需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的，以及制作和銷售長度、幅寬不足的貨物的，唐代通過刑法進(jìn)行規(guī)制，對(duì)制作者和銷售者杖六十，且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的，處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下，唐代形成了相應(yīng)的市場規(guī)則。這些市場規(guī)則受到國家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來往中誠信相待，同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地；而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠相處”，胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說明了唐人以誠信對(duì)待胡商。唐人的誠信品行，吸引了很多的外國商人到唐朝經(jīng)商，因而，誠信成為唐代國家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，也成為了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響，通常能夠自覺地誠信經(jīng)營。

（摘編自楊潔《考析誠信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．契約文書是唐代契約制度的重要組成部分，也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。

B．“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣，這種貨幣的匯兌過程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C．唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定，比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D．唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣，但卻為唐代形成相應(yīng)的市場規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中，唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來簽訂契約。

B．就目前所掌握的相關(guān)契約文物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過程。

C．“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來的困難，也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D．在“開放兼容”“平等”等思想的影響下，很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中，誠信思想都得到了較好地貫徹與施行，因而，有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。

B．唐代商人誠信經(jīng)營風(fēng)氣的形成，離不開商人們對(duì)誠信思想自覺地踐行，同時(shí)也與政府對(duì)誠信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C．唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如“契約文書”“誠信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。

D．誠信是唐代國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是吸引很多外國商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，讓唐人受益頗多。

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唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行，同時(shí)也通過契約制度等政策法令予以約束；政策法令對(duì)誠信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過來促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠信”理念經(jīng)營。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù)，同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面，唐代獲得了長足發(fā)展，契約文書大量出現(xiàn)，成為了誠信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”，類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場交易，使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行，即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可，慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣，可通過簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí)，唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象：信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?！帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城，但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu)，于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營須到衙門進(jìn)行登記，加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非?？粗禺a(chǎn)品買賣，在經(jīng)營登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場交易活動(dòng)的管理者，由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后，由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前，需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的，以及制作和銷售長度、幅寬不足的貨物的，唐代通過刑法進(jìn)行規(guī)制，對(duì)制作者和銷售者杖六十，且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的，處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下，唐代形成了相應(yīng)的市場規(guī)則。這些市場規(guī)則受到國家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來往中誠信相待，同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地；而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠相處”，胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說明了唐人以誠信對(duì)待胡商。唐人的誠信品行，吸引了很多的外國商人到唐朝經(jīng)商，因而，誠信成為唐代國家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，也成為了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響，通常能夠自覺地誠信經(jīng)營。

（摘編自楊潔《考析誠信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

A．契約文書是唐代契約制度的重要組成部分，也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。

B．“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣，這種貨幣的匯兌過程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C．唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定，比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D．唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣，但卻為唐代形成相應(yīng)的市場規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中，唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來簽訂契約。

B．就目前所掌握的相關(guān)契約文物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過程。

C．“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來的困難，也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D．在“開放兼容”“平等”等思想的影響下，很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中，誠信思想都得到了較好地貫徹與施行，因而，有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。

B．唐代商人誠信經(jīng)營風(fēng)氣的形成，離不開商人們對(duì)誠信思想自覺地踐行，同時(shí)也與政府對(duì)誠信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C．唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如“契約文書”“誠信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。

D．誠信是唐代國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是吸引很多外國商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，讓唐人受益頗多。

閱讀下面的文字，完成小題。

唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容——商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行，同時(shí)也通過契約制度等政策法令予以約束；政策法令對(duì)誠信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過來促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠信”理念經(jīng)營。

唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù)，同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面，唐代獲得了長足發(fā)展，契約文書大量出現(xiàn)，成為了誠信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”，類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場交易，使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行，即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可，慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣，可通過簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí)，唐人也常常簽訂契約。

唐代貨幣流通過程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象：信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)?！帮w錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城，但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu)，于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營須到衙門進(jìn)行登記，加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非?？粗禺a(chǎn)品買賣，在經(jīng)營登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)臵“市令”作為市場交易活動(dòng)的管理者，由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后，由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前，需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的，以及制作和銷售長度、幅寬不足的貨物的，唐代通過刑法進(jìn)行規(guī)制，對(duì)制作者和銷售者杖六十，且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的，處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下，唐代形成了相應(yīng)的市場規(guī)則。這些市場規(guī)則受到國家法律的保護(hù)。

唐代不僅漢人之間的商業(yè)來往中誠信相待，同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地；而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠相處”，胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說明了唐人以誠信對(duì)待胡商。唐人的誠信品行，吸引了很多的外國商人到唐朝經(jīng)商，因而，誠信成為唐代國家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，也成為了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響，通常能夠自覺地誠信經(jīng)營。

（摘編自楊潔《考析誠信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》，有刪改）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．契約文書是唐代契約制度的重要組成部分，也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的一種 重要形式與見證物。

B．“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣，這種貨幣的匯兌過程得到了朝廷 各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。

C．唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定，比先秦政府的相 關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。

D．唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣，但卻為唐代形成相應(yīng)的市場規(guī)則提 供了強(qiáng)有力的法律保障。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中，唐人也常采用簽字、加蓋 私印等多種方式來簽訂契約。

B．就目前所掌握的相關(guān)契約文物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到 “官方認(rèn)可”的固化過程。

C．“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來的困難，也減少了朝廷從各 地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。

D．在“開放兼容”“平等”等思想的影響下，很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì) 胡商“以誠相待”的心理。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中，誠信思想都得到了較好地貫徹與施行，因而，有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的 健康發(fā)展與繁榮。

B．唐代商人誠信經(jīng)營風(fēng)氣的形成，離不開商人們對(duì)誠信思想自覺地踐行，同時(shí)也與政府對(duì)誠信思想的 大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。

C．唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如“契約文書”“誠信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì) 生活產(chǎn)生了積極影響。

D．誠信是唐代國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是吸引很多外國商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境， 讓唐人受益頗多。

19．閱讀下面的文字，完成下列各題。
    唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容--商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行，同時(shí)也通過契約制度等政策法令予以約束；政策法令對(duì)誠信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過來促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠信”理念經(jīng)營。
    唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù)，同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面，唐代獲得了長足發(fā)展，契約文書大量出現(xiàn)，成為了誠信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”，類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場交易，使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行，即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可，慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣，可通過簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí)，唐人也常常簽訂契約。
    唐代貨幣流通過程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象：信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)。“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城，但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu)，于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
    對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營須到衙門進(jìn)行登記，加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非?？粗禺a(chǎn)品買賣，在經(jīng)營登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場交易活動(dòng)的管理者，由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后，由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前，需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的，以及制作和銷售長度、幅寬不足的貨物的，唐代通過刑法進(jìn)行規(guī)制，對(duì)制作者和銷售者杖六十，且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的，處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下，唐代形成了相應(yīng)的市場規(guī)則。這些市場規(guī)則受到國家法律的保護(hù)。
    唐代不僅漢人之間的商業(yè)來往中誠信相待，同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地；而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠相處”，胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說明了唐人以誠信對(duì)待胡商。唐人的誠信品行，吸引了很多的外國商人到唐朝經(jīng)商，因而，誠信成為唐代國家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，也成為了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響，通常能夠自覺地誠信經(jīng)營。
（摘編自楊潔《考析誠信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是C
A．契約文書是唐代契約制度的重要組成部分，也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。
B．“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣，這種貨幣的匯兌過程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。
C．唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定，比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。
D．唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣，但卻為唐代形成相應(yīng)的市場規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是D
A．契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中，唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來簽訂契約。
B．就目前所掌握的相關(guān)契約文物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過程。
C．“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來的困難，也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。
D．在“開放兼容”“平等”等思想的影響下，很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠相待”的心理。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C
A．在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中，誠信思想都得到了較好地貫徹與施行，因而，有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。
B．唐代商人誠信經(jīng)營風(fēng)氣的形成，離不開商人們對(duì)誠信思想自覺地踐行，同時(shí)也與政府對(duì)誠信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。
C．唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如“契約文書”“誠信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。
D．誠信是唐代國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是吸引很多外國商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，讓唐人受益頗多。

13．閱讀下面的文字，完成下列各題。
       唐代經(jīng)濟(jì)健康繁榮的背后有著一個(gè)重要的內(nèi)容--商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想。唐代的商業(yè)活動(dòng)中的誠信思想主要依靠商人們自覺地遵守奉行，同時(shí)也通過契約制度等政策法令予以約束；政策法令對(duì)誠信思想的推動(dòng)、促進(jìn)又反過來促使商人更加自覺地在其商業(yè)活動(dòng)中以“誠信”理念經(jīng)營。
       唐代的契約文書是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中產(chǎn)生糾紛時(shí)進(jìn)行法律裁定的依據(jù)，同時(shí)也是該時(shí)期商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的重要形式。契約文書的出現(xiàn)深刻地影響著后世的經(jīng)濟(jì)生活。在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)的買賣契約制度方面，唐代獲得了長足發(fā)展，契約文書大量出現(xiàn)，成為了誠信思想的見證。并且出現(xiàn)了契約的“樣文”，類似于現(xiàn)在的“格式合同”。這極大地方便了當(dāng)時(shí)的人們簽訂契約和進(jìn)行不動(dòng)產(chǎn)市場交易，使契約的內(nèi)容及其形式實(shí)現(xiàn)了較大程度的規(guī)范化、固定化、合理化。就現(xiàn)存的唐代契約實(shí)物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式及其種類等內(nèi)容通常先依據(jù)民間慣例執(zhí)行，即民間慣例獲得了官方的認(rèn)可，慢慢得以固定化。契約簽署的方式則多種多樣，可通過簽字、加蓋私印等方式簽訂契約。在進(jìn)行一些日用商品買賣時(shí)，唐人也常常簽訂契約。
      唐代貨幣流通過程中還出現(xiàn)了一個(gè)重要的現(xiàn)象：信用貨幣“飛錢”的出現(xiàn)。“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的貨幣匯兌方法。唐代諸道進(jìn)奏院、諸軍、諸使經(jīng)常要將從各州府征收來的賦稅、鹽錢和各種收入折合成貨幣后運(yùn)送到京城，但是京城的商人們又需將大量的貨幣繳納給上述朝廷的各類機(jī)構(gòu)，于是由這些機(jī)構(gòu)向京城的商人們發(fā)放“文券”。此“文券”類似于當(dāng)代的匯票。商人們從朝廷上述相應(yīng)機(jī)構(gòu)獲取“文券”后便“輕裝趨四方”。商人們?cè)谕鈴氖陆?jīng)濟(jì)活動(dòng)過程中需要大量現(xiàn)錢之時(shí)便到各地衙門領(lǐng)取。這對(duì)后來歷朝歷代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。
       對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量的要求，也是唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中誠信思想的重要體現(xiàn)。先秦時(shí)期，政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣予以嚴(yán)格規(guī)范和管理。商人們開展日用品的經(jīng)營須到衙門進(jìn)行登記，加入市籍。政府對(duì)產(chǎn)品的質(zhì)量進(jìn)行嚴(yán)格規(guī)定，對(duì)未達(dá)到質(zhì)量要求而銷售產(chǎn)品的商人予以懲戒。唐代政府非常看重產(chǎn)品買賣，在經(jīng)營登記、產(chǎn)品質(zhì)量方面的規(guī)定更為嚴(yán)格、規(guī)范。衙門設(shè)置“市令”作為市場交易活動(dòng)的管理者，由“市令”或者其“屬員”按照質(zhì)量的好壞對(duì)各類產(chǎn)品估定價(jià)格之后，由商家明碼標(biāo)價(jià)銷售。在手工產(chǎn)品出售之前，需要題寫制作者的名字。對(duì)制作或者銷售假冒偽劣手工產(chǎn)品的，以及制作和銷售長度、幅寬不足的貨物的，唐代通過刑法進(jìn)行規(guī)制，對(duì)制作者和銷售者杖六十，且還須沒收所有的器物。銷售貨物時(shí)缺斤少兩或者商家之間相互勾結(jié)抬高市價(jià)的，處以杖八十的刑罰。在這些規(guī)制交易活動(dòng)的法律制度影響之下，唐代形成了相應(yīng)的市場規(guī)則。這些市場規(guī)則受到國家法律的保護(hù)。
       唐代不僅漢人之間的商業(yè)來往中誠信相待，同時(shí)以開放兼容的姿態(tài)平等對(duì)待胡商和外國商人。不少胡商不僅在中原有宅子、田地；而且政府部門遵照相關(guān)規(guī)定“以誠相處”，胡商在危難之時(shí)還可踏實(shí)地從官府中獲得優(yōu)待。這說明了唐人以誠信對(duì)待胡商。唐人的誠信品行，吸引了很多的外國商人到唐朝經(jīng)商，因而，誠信成為唐代國家最佳的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，也成為了國家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重要內(nèi)容。商人們也受此影響，通常能夠自覺地誠信經(jīng)營。
（摘編自楊潔《考析誠信思想在唐代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的體現(xiàn)》，有刪改）
（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是C 
A．契約文書是唐代契約制度的重要組成部分，也是唐代商業(yè)活動(dòng)中買賣雙方誠信從事買賣活動(dòng)的一種重要形式與見證物。
B．“飛錢”是唐代商家為解決貨幣流通困難而發(fā)明的一種信用貨幣，這種貨幣的匯兌過程得到了朝廷各類相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持。
C．唐代政府對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)非常重視，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的產(chǎn)品買賣給予了非常明晰的規(guī)定，比先秦政府的相關(guān)做法更加嚴(yán)格規(guī)范。
D．唐代刑法雖然對(duì)不同的違法經(jīng)濟(jì)行為所采取的處罰措施不一樣，但卻為唐代形成相應(yīng)的市場規(guī)則提供了強(qiáng)有力的法律保障。
（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是D 
A．契約文書常出現(xiàn)在房屋、土地等不動(dòng)產(chǎn)以及一些日用商品的買賣活動(dòng)中，唐人也常采用簽字、加蓋私印等多種方式來簽訂契約。
B．就目前所掌握的相關(guān)契約文物來看，唐代契約的內(nèi)容、形式、種類等內(nèi)容經(jīng)歷了由“民間慣例”到“官方認(rèn)可”的固化過程。
C．“飛錢”較好地解決了京城的商人們攜帶大量現(xiàn)金從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)而帶來的困難，也減少了朝廷從各地運(yùn)輸貨幣到京城的工作量。
D．在“開放兼容”“平等”等思想的影響下，很多胡商到中原并擁有了宅子、田地。這反映出唐人對(duì)胡商“以誠相待”的心理。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是C 
A．在唐代的很多商業(yè)活動(dòng)中，誠信思想都得到了較好地貫徹與施行，因而，有效地促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展與繁榮。
B．唐代商人誠信經(jīng)營風(fēng)氣的形成，離不開商人們對(duì)誠信思想自覺地踐行，同時(shí)也與政府對(duì)誠信思想的大力推動(dòng)與促進(jìn)有關(guān)。
C．唐代商業(yè)生活中的很多經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，如“契約文書”“誠信思想”“飛錢”等對(duì)后代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)生活產(chǎn)生了積極影響。
D．誠信是唐代國家經(jīng)濟(jì)軟實(shí)力的重要內(nèi)容，也是吸引很多外國商人到唐朝經(jīng)商的最佳經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境，讓唐人受益頗多。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　張綸字公信，潁州汝陰人。少倜儻任氣。舉進(jìn)士不中，補(bǔ)三班奉職，遷右班殿直。從雷有終討王均于蜀，有降寇數(shù)百據(jù)險(xiǎn)叛，使綸擊之，綸馳報(bào)曰：“此窮寇，急之則生患，不如諭以向背?！庇薪K用其說，賊果棄兵來降。以功遷益、彭、簡等州都巡檢使。所部卒縱酒掠居民，綸斬首惡數(shù)人，眾乃定。奉使靈夏還，會(huì)辰州溪峒彭氏蠻內(nèi)寇，以知辰州。綸至，筑蓬山驛路，賊不得通，乃遁去。徙知渭州。奉使契丹，安撫使曹瑋表留之，不可。蠻復(fù)入寇，為辰、澧、鼎等州緣邊五溪十峒巡檢安撫使，諭蠻酋禍福，購還所掠民，遣官與盟，刻石于境上。久之，除江、淮制置發(fā)運(yùn)副使。時(shí)鹽課大虧，乃奏除通、泰、楚三州鹽戶宿負(fù)，官助其器用，鹽入優(yōu)與之直，由是歲增課數(shù)十萬石。復(fù)置鹽場于杭、秀、海三州，歲入課又百五十萬。居二歲，增上供米八十萬。疏五渠，導(dǎo)太湖入于海，復(fù)租米六十萬。開長蘆西河以避覆舟之患，又筑漕河堤二百里于高郵北，旁錮巨石為十跶，以泄橫流。泰州有捍海堰，延袤百五十里，久廢不治，歲患海濤冒民田。綸方議修復(fù)，論者難之，以為濤患息而畜潦①之患興矣。綸曰：“濤之患十九，而潦之患十一，獲多而亡少，豈不可邪？”表三請(qǐng)，愿身自臨役。命兼權(quán)知泰州，卒成堰，復(fù)逋戶二千六百，州民利之，為立生祠。居淮南六年，累遷至昭州刺史。契丹隆緒死，為吊慰副使。歷知泰、瀛二州、再遷乾州刺史，徙知潁州，卒。綸有材略，所至興利除害。為人恕，喜施予，在江、淮，見漕卒凍餒道死者眾，嘆曰：“此有司之過，非所以體上仁也?！蓖品铄X市絮襦千數(shù)，衣其不能自存者。 （選自《宋史·列傳第一百八十五·循史》，有刪改） 　?。圩ⅲ蒇Q（dá）：古代以石筑成的蓄水泄水的水利設(shè)施。③捍海堰：唐淮南節(jié)度判官李承主持所筑。③潦：通“澇”。 (1) 下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法不相同的一組是 [　　] A． 又筑漕河堤二百里于高郵北　　刻石于境上 B． 所部卒縱酒掠居民　　購還所掠民 C． 以為濤患息而畜潦之患興矣　　濤之患十九，而潦之患十一 D． 不如諭以向背　　旁錮巨石為十跶，以泄橫流 (2) 下列各組句子中，分別表明張綸“富于謀略”和“施政利民”的一組是 [　　] A． 所部卒縱酒掠居民，綸斬首惡數(shù)人，眾乃定。諭蠻酋禍福，購還所掠民，遣官與盟。 B． 綸至，筑蓬山驛路，賊不得通，乃遁去。推奉錢市絮襦千數(shù)，衣其不能自存者。 C． 綸馳報(bào)曰：“此窮寇，急之則生患，不如諭以向背?！北砣?qǐng)，愿身自臨役。命兼權(quán)知泰州，卒成堰。 D． 奉使契丹，安撫使曹瑋表留之，不可。奏除通、泰、楚三州鹽戶宿負(fù)，官助其器用，鹽入優(yōu)與之直。 (3) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 張綸任右班殿直時(shí)，四川王均作亂，朝廷遣軍鎮(zhèn)壓，張綸主張“曉諭召撫”，雷有終采納了他的建議，平定了叛亂。 B． 張綸任辰州知府時(shí)，“溪峒彭氏蠻內(nèi)寇”，張綸采取一系列安撫措施，并派遣官員與之會(huì)盟，立碑境上，多年相安。 C． 張綸出任江、淮制置發(fā)運(yùn)副使時(shí)，改革鹽稅舊制，鼓勵(lì)鹽戶生產(chǎn)，增設(shè)鹽場，使鹽課扭虧為盈。 D． 張綸曾多次上表，請(qǐng)修海堰，受命代泰州知府后，終于修成海堤，使當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)生產(chǎn)得以恢復(fù)和發(fā)展，百姓為他建生祠以表敬重。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　章溢，字三益，龍泉人。始生，聲如鐘。弱冠，與胡深同師王毅。天性孝友。父歿，未葬，火焚其廬。溢搏顙吁天，火至柩所而滅。 　　蘄、黃寇犯龍泉，溢從子存仁被執(zhí)，溢挺身告賊曰：“吾兄止一子，寧我代?！辟\素聞其名，欲降之，縛于柱，溢不為屈。至夜紿守者脫歸，集里民為義兵，擊破賊。俄府官以兵來，欲盡誅詿誤者。溢走說石抹宜孫①曰：“貧民迫凍餒，誅之何為？”宜孫然其言，檄止兵，留溢幕下。后論功累授浙東都元帥府僉事。溢曰：“吾所將皆鄉(xiāng)里子弟，肝腦涂地，而吾獨(dú)取功名，弗忍也?！鞭o不受。以義兵屬其子存道，退隱匡山。 　　明兵克處州，避入閩。太祖聘之，與劉基、葉琛、宋濂同至應(yīng)天。太祖勞基等曰：“我為天下屈四先生，今天下紛紛，何時(shí)定乎？”溢對(duì)曰：“天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。”太祖?zhèn)テ溲?，授僉營田司事。巡行江東、兩淮田，分籍定稅，民甚便之。會(huì)胡深入閩陷沒，處州動(dòng)搖，命溢為浙東按察副使往鎮(zhèn)之。既至，宣布詔旨，誅首叛者，余黨悉定。時(shí)溫州茗洋賊為患，溢命子存道捕斬之。朱亮祖取溫州，軍中頗掠子女，溢悉籍還其家。 　　洪武元年，與劉基并拜御史中丞兼贊善大夫。時(shí)廷臣伺帝意，多嚴(yán)苛，溢獨(dú)持大體。文忠之征閩也，存道以所部鄉(xiāng)兵萬五千人從。閩平，詔存道以所部從海道北征。溢持不可，曰：“鄉(xiāng)兵皆農(nóng)民，許以事平歸農(nóng)，今復(fù)調(diào)之，是不信也?！钡鄄粦?。既而奏曰：“兵已入閩者，俾還鄉(xiāng)里。昔嘗叛逆之民，宜籍為軍，使北上，一舉而恩威著矣?！钡巯苍唬骸笆胫^儒者迂闊哉！然非先生一行，無能辦者。”溢行至處州遭母喪乞守制不許再上章乞終制詔可溢悲戚過度營葬親負(fù)土石感疾卒年五十六帝痛悼親撰文即其家祭之。 （選自《明史·列傳第十六》，有改動(dòng)） 　?。圩ⅲ茛偈ㄒ藢O：元朝將領(lǐng)。 (1) 下面注解正確的是 [　　] A． 至夜紿守者脫歸　　　等待 B． 以義兵屬其子存道　　托付 C． 溢悉籍還其家　　　　找借口 D． 時(shí)廷臣伺帝意　　　　伺機(jī) (2) 下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法都相同的一組是 [　　] A． B． C． D． (3) 下列各句括號(hào)中，補(bǔ)出的省略成分不正確的一句是 [　　] A． （章溢）天性孝友 B． 吾兄止一子，寧我代（兄子） C． 留（于）溢幕下 D． 兵已入閩者，俾（其）還鄉(xiāng)里 (4) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 章溢為人非常孝順，他父親去世的時(shí)候，大火燒到了存放靈柩的草屋。章溢叩頭向天呼喊，結(jié)果大火燒到了靈柩存放的地方就熄滅了。 B． 蘄州、黃州的強(qiáng)盜侵犯龍泉，章溢被他們抓住后，堅(jiān)決不投降。不久，官府帶兵前來，打敗強(qiáng)盜，把他解救出來，章溢反而為強(qiáng)盜說情。 C． 章溢對(duì)待自己的手下十分友愛，他在被任命為浙東都元帥府僉事時(shí)，還顧念著家鄉(xiāng)帶出的義兵，不忍心獨(dú)享功勞，最后推辭不去就職。 D． 章溢為官能夠顧全大局，體恤民情，他反對(duì)大臣們對(duì)百姓采取嚴(yán)厲苛刻的措施，在處理入閩鄉(xiāng)兵一事上恩威并重，得到了太祖的贊許。 (5) 翻譯。 （1）天道無常，惟德是輔，惟不嗜殺人者能一之耳。 （2）鄉(xiāng)兵皆農(nóng)民，許以事平歸農(nóng)，今復(fù)調(diào)之，是不信也。 （3）巡行江東、兩淮田，分籍定稅，民甚便之。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　桓公問治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃眨?/P> 　　桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏?？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！?/P> 　　桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑?B>之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”于是令百官有司，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者未之以忠信，遠(yuǎn)者未之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。 （節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改） 　?。圩ⅲ茛俟茏樱好?，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。 (1) 對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 勿已。如是，又何以行之　　　已：停止 B． 澤命不渝，信也　　　　　　　渝：堅(jiān)持 C． 公修公族，家修家族　　　　　修：治理 D． 若濟(jì)大水有舟楫也　　　　　　濟(jì)：渡過 (2) 下列各組句子中，加粗詞的意義和用法相同的一組是 [　　] A． 是以能通其意于天下乎　　故燕王欲結(jié)于君 B． 拱手而問曰　　　　　　　朝濟(jì)而夕設(shè)版焉 C． 緩其刑政則人不懼死　　　三人行則必有我?guī)?/P> D． 寡人聞仲父之言此三者　　此亡秦之續(xù)耳 (3) 以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是 ①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn) ③省刑罰，薄賦斂 ④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏 ⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義 [　　] A． ①③⑤ B． ①④⑥ C． ②③⑤ D． ②④⑤ (4) 對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． “信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。 B． 齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。 C． 對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。 D． 齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。 (5) 把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）勿懼以罪，勿止以力。 （2）出令不改，則民正矣?！?/P> （3）君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。

閱讀下面的文言文，完成下題。 　　張齊賢，曹州冤句人。孤貧力學(xué)，有遠(yuǎn)志。太祖①幸西都，齊賢以布衣獻(xiàn)策馬前，召至行宮，齊賢以手畫地，條陳十事。內(nèi)四說稱旨，齊賢堅(jiān)執(zhí)以為皆善，上怒，令武士拽出之。及還，語太宗曰：“我幸西都，唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官，異時(shí)可使輔汝為相也。” 　　太宗擢進(jìn)士，于是齊賢以大理評(píng)事通判衡州。時(shí)州鞫劫盜，論皆死，齊賢至，活其失入者五人。自荊渚至桂州，水遞鋪夫數(shù)千戶，困于郵役，衣食多不給，論奏減其半。 　　為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，冬，改右補(bǔ)闕，加正使。齊賢至官，詢知饒、信、虔州土產(chǎn)銅、鐵、鉛、錫之所，推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式，歲鑄五十萬貫，凡用銅八十五萬斤，鉛三十六萬斤，錫十六萬斤，詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。 　　先是，諸州罪人多錮送闕下，路死者十常五六。齊賢道逢南劍、建昌、虔州所送，索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑。因力言于朝，后凡送囚至京，請(qǐng)委強(qiáng)明吏慮問，不實(shí)，則罪及原問官屬。自是江南送罪人者為減太半。 　　先是，江南諸州小民，居官地者有地房錢，吉州緣江地雖淪沒，猶納勾欄地錢，編木而浮居者名水場錢，皆前代弊政，齊賢悉論免之。 　　初，李氏據(jù)有江南，民戶稅錢三千已上者戶出丁一人，黥面，自備器甲輸官庫，出即給之，日支糧二升，名為義軍。既內(nèi)附，皆放歸農(nóng)。至是，言者以為此輩久在行伍，不樂耕農(nóng)，乞遣使選充軍伍，并其家屬送闕下。齊賢上言：“江南義軍，例皆良民，橫遭黥配，無所逃避?？藦?fù)之后，便放歸農(nóng)，久被皇風(fēng)，并皆樂業(yè)。若逐戶搜索，不無驚擾。法貴有常，政尚清凈，前敕既放營農(nóng)，不若且仍舊貫?！饼R賢居使職，勤究民弊，務(wù)行寬大，江左人思之不忘。召還，拜樞密直學(xué)士，擢右諫議大夫、簽書樞密院事。 　　歸洛，得裴度午橋莊，有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。薨，年七十二。 （選自《宋史·張齊賢傳》，有刪改） 　　注：①太祖：宋太祖趙匡胤。 (1) 對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 內(nèi)四說稱旨　　　　　　　稱：贊許 B． 太宗擢進(jìn)士　　　　　　　擢：選拔 C． 時(shí)州鞫劫盜，論皆死　　　論：判罪 D． 久被皇風(fēng)，并皆樂業(yè)　　　被：受 (2) 下列各組句子中，全都表明張齊賢關(guān)心百姓疾苦的一組是 ①齊賢以手畫地，條陳十事 ②齊賢至，活其失入者五人 ③推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式 ④索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑 ⑤皆前代弊政，齊賢悉論免之 ⑥齊賢居使職，勤究民弊，務(wù)行寬大 [　　] A． ①⑤⑥ B． ②④⑤ C． ②③④ D． ①③⑥ (3) 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 張齊賢出身貧苦，從小有大志向。宋太祖到西都時(shí)憑平民的身份獻(xiàn)策，陳述了十項(xiàng)事件，其中四項(xiàng)得到宋太祖的肯定，并把他推薦給宋太宗。 B． 張齊賢為官敢于擔(dān)當(dāng)。他擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)正使時(shí)，了解到饒州、信州等地出產(chǎn)銅、鐵等金屬。就制定新的鑄錢方法，并使別人無話可說。 C． 張齊賢為官關(guān)心百姓。各州罪犯大都押送京城，途中常死亡十分之五六，在他的建議下，朝廷采取措施，嚴(yán)格審問，從此江南的犯罪減少大半。 D． 張齊賢為官正直。李氏占據(jù)江南時(shí)，設(shè)立了義軍，李氏歸附后，這些義軍都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，但有官員要求把他們編人軍隊(duì)，張齊賢上書據(jù)理力爭。 (4) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。 （2）有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。

閱讀下面的文言文，完成下題 　　桓公問治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也。”桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！ 　　桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。” 　　桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬?/FONT>“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟揖也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明曰，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。 （節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改） 　　［注］①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。 　　②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。 (1) 對(duì)下列句子中加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 澤命不渝，信也　　　　渝：堅(jiān)持 B． 勿已，如是又何以行之　已：停止 C． 公修公族，家修家族　　修：治理 D． 若濟(jì)大水有舟楫也　　　濟(jì)：渡過 (2) 以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是 ①必知其疾，而憂之以德 ②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn) ③省刑罰．薄賦斂 ④皆朝于太廟之門，朝定令于百吏 ⑤齊國百姓，公之本也 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義 [　　] A． ①③⑤ B． ①④⑥ C． ②③⑥ D． ②④⑤ (3) 對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． “信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。 B． 齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。 C． 齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。 D． 對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。 (4) 把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①見犯乃死，重負(fù)國。（《蘇武傳》） 譯文：_________________________ ②勿懼以罪，勿止以力。 譯文：_________________________ ③君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。 譯文：_________________________

閱讀下面的文言文，完成下題。 答應(yīng)天巡撫宋陽山論均糧足民 ［明］張居正① 　　來翰謂蘇、松田賦不均②，侵欺拖欠云云，讀之使人扼腕。公以大智大勇，誠心任事，當(dāng)英主綜核之始，不于此時(shí)剔刷宿敝，為國家建經(jīng)久之策，更待何人？諸凡謗議皆所不恤。即仆近日舉措，亦有議其操切者。然仆籌之審矣，孔子為政，先言足食；管子霸佐，亦言禮義生于富足。 　　自嘉靖以來，當(dāng)國者③政以賄成，吏朘④民膏以媚權(quán)門。而繼秉國者，又務(wù)一切姑息之政，為逋負(fù)淵藪⑤，以成兼并之私。私家日富，公室⑥日貪，國匱民窮，病實(shí)在此。仆竊以為賄政之弊，易治也；姑息之弊，難治也。何也？政之賄，惟懲貪而已。至于姑息之政，倚法為私，割上肥己，即如公言。豪家田至七萬頃，糧至二萬，又不以時(shí)納。夫古者，大國公田⑦三萬畝，而今且百倍于古大國之?dāng)?shù)，能幾萬頃而國不貧？故仆今約己敦素，杜絕賄門，痛懲貪墨⑧，所以救賄政之弊也。查刷宿弊，清理逋欠，嚴(yán)治侵漁攬納之奸，所以砭姑息之政也。上損則下益，私門閉則公室強(qiáng)。故懲貪吏者，所以足民也；理逋負(fù)者，所以足國也。官民兩足，上下俱益，所以壯根本之圖，建安攘之策，倡節(jié)儉之風(fēng)，興禮義之教，明天子垂拱而御之。假令仲尼為相，由、求佐之，恐亦無以逾此矣！ 　　今議者率⑨曰：“吹求太急，民且逃亡，為敵凡此。”皆奸人鼓說以搖上，可以惑愚暗之人，不可以欺明達(dá)之士也。夫民之亡且亂者，咸以貪吏剝下而上不加恤，豪強(qiáng)兼并而民貧失所故也。今為侵欺隱占者，權(quán)豪也，非細(xì)民也；而吾法之所施者，奸人也，非良民也。清隱占則小民免包賠之累，而得守其本業(yè)；懲貪墨則閭閻無剝削之?dāng)_，而得以安其田里。如是，民且將尸而祝之⑩，何以逃亡為？公博綜載籍，究觀古今治亂興亡之故，曾有官清民安，田賦均平而致亂者乎？故凡為此言者，皆奸人鼓說以搖上者也。愿公堅(jiān)持初意，毋惑流言。異時(shí)宰相不為國家忠慮，徇情容私，甚者輦千萬金入其室，即為人穿鼻矣。 　　今主上幼沖，仆以一身當(dāng)天下之重，不逡破家以利國，隕首以求濟(jì)，豈區(qū)區(qū)浮議可得而搖奪者乎？公第任法行之，有敢撓公法、傷任事之臣者，國典具存，必不容貸。 （節(jié)選自《張?zhí)牢募罚?/P> 　　［注］①張居正（1525－1582），嘉靖二十六年（1547）進(jìn)士，明代政治家，改革家。中國歷史上優(yōu)秀的內(nèi)閣首輔之一。 　?、诤玻壶B的羽毛。這里代指書信。蘇、松：指蘇州府和松江府。 　?、郛?dāng)國者：這里指權(quán)相嚴(yán)嵩。 　?、軚K（juān）：搜刮。 　?、蒎拓?fù)：拖欠稅賦。淵藪：匯聚處。 　?、薰遥褐T侯的家族或政權(quán)。 　?、吖铮何闹刑刂竿鹾顐兪芊夂图娌⒌奶锏亍?/P> 　?、嘭澞贺澵?cái)好賄。 　?、崧剩狠p率。 　?、馐Ｖ毫⑹６\之。尸，代鬼神受享祭的人。穿鼻：任人擺布。幼沖：幼小。此信寫于萬歷二年，此時(shí)神宗皇帝年僅11歲。 (1) 對(duì)下列句子中加粗的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 諸凡謗議皆所不恤　　恤：憂慮 B． 然仆籌之審矣　　　　審：周密 C． 恐亦無以逾此矣　　　逾：超過 D． 國典具存，必不容貸　貸：推卸 (2) 下列句子陳述的內(nèi)容屬于作者對(duì)“賄政”之弊論述的一組是 ①來翰謂蘇、松田賦不均，侵欺拖欠云云 ②當(dāng)國者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門 ③為逋負(fù)淵藪，以成兼并之私 ④私家日富，公室日貪，國匱民窮 ⑤官民兩足，上下俱益 ⑥吹求太急，民且逃亡 [　　] A． ①②③ B． ②③④ C． ③④⑤ D． ④⑤⑥ (3) 下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是 [　　] A． 這封信的第一部分，作者批評(píng)了宋陽山為政不作為，還引用孔子和管子的事例說明改革弊政是有歷史依據(jù)的。 B． 作者指出，“賄政”“姑息”之弊造成了國家匱乏、百姓窮困，而懲治貪官和清理拖欠的目的就是使百姓富足、國家富足。 C． 這封信表達(dá)出作者對(duì)嘉靖以來“當(dāng)國者政以賄成，吏朘民膏以媚權(quán)門”的義憤以及對(duì)“賄政”“姑息”之弊開刀的決心。 D． 在論述整治“賄政”“姑息”之弊的同時(shí)，作者還從現(xiàn)實(shí)和歷史的層面批駁了反對(duì)者說他的改革“吹求太急，民且逃亡”的論調(diào)。 (4) 把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 （1）故懲貪吏者，所以足民也。 譯：________________ （2）咸以貪吏剝下而上不加恤。 譯：________________

閱讀下面的文言文，完成小題。
桓公問治民于管子^①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！?桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃眨　?br />桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)^②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉?duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！?br />桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽?，不敢擅也，將薦之先君。”于是令百官有司，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．勿已。如是，又何以行之 已：停止

B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持

C．公修公族，家修家族 修：治理

D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過

【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君

B．拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/td>

D．寡人聞仲父之言此三者孔子云：何陋之有

【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。

D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
(1) 勿懼以罪，勿止以力。（2分）
(2) 出令不改，則民正矣。（2分）
(3) 君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（3分）

閱讀下面的文言文
張齊賢，曹州冤句人。孤貧力學(xué)，有遠(yuǎn)志。太祖①幸西都，齊賢以布衣獻(xiàn)策馬前，召至行宮，齊賢以手畫地，條陳十事。內(nèi)四說稱旨，齊賢堅(jiān)執(zhí)以為皆善，上怒，令武士拽出之。及還，語太宗曰：“我幸西都，唯得一張齊賢爾。我不欲爵之以官，異時(shí)可使輔汝為相也?！?br />太宗擢進(jìn)士，于是齊賢以大理評(píng)事通判衡州。時(shí)州鞫劫盜，論皆死，齊賢至，活其失入者五人。自荊渚至桂州，水遞鋪夫數(shù)千戶，困于郵役，衣食多不給，論奏減其半。
為江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)副使，冬，改右補(bǔ)闕，加正使。齊賢至官，詢知饒、信、虔州土產(chǎn)銅、鐵、鉛、錫之所，推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式，歲鑄五十萬貫，凡用銅八十五萬斤，鉛三十六萬斤，錫十六萬斤，詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。
先是，諸州罪人多錮送闕下，路死者十常五六。齊賢道逢南劍、建昌、虔州所送，索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑。因力言于朝，后凡送囚至京，請(qǐng)委強(qiáng)明吏慮問，不實(shí)，則罪及原問官屬。自是江南送罪人者為減太半。
先是，江南諸州小民，居官地者有地房錢，吉州緣江地雖淪沒，猶納勾欄地錢，編木而浮居者名水場錢，皆前代弊政，齊賢悉論免之。
初，李氏據(jù)有江南，民戶稅錢三千已上者戶出丁一人，黥面，自備器甲輸官庫，出即給之，日支糧二升，名為義軍。既內(nèi)附，皆放歸農(nóng)。至是，言者以為此輩久在行伍，不樂耕農(nóng)，乞遣使選充軍伍，并其家屬送闕下。齊賢上言：“江南義軍，例皆良民，橫遭黥配，無所逃避?？藦?fù)之后，便放歸農(nóng)，久被皇風(fēng)，并皆樂業(yè)。若逐戶搜索，不無驚擾。法貴有常，政尚清凈，前敕既放營農(nóng)，不若且仍舊貫?！饼R賢居使職，勤究民弊，務(wù)行寬大，江左人思之不忘。召還，拜樞密直學(xué)士，擢右諫議大夫、簽書樞密院事。
歸洛，得裴度午橋莊，有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。薨，年七十二。
　　             　　　　　　　　　 (選自《宋史·張齊賢傳》，有刪改)
【注】①太祖：宋太祖趙匡胤。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)  (      )

A．內(nèi)四說稱旨稱：贊許	B．太宗擢進(jìn)士擢：選拔
C．時(shí)州鞫劫盜，論皆死論：判罪	D．久被皇風(fēng)，并皆樂業(yè)被：受

【小題2】下列各組句子中，全都表明張齊賢關(guān)心百姓疾苦的一組是(3分)  (      )
①齊賢以手畫地，條陳十事
②齊賢至，活其失入者五人
③推求前代鑄法，取饒州永平監(jiān)所鑄以為定式
④索牒視之，率非首犯，悉伸其冤抑
⑤皆前代弊政，齊賢悉論免之
⑥齊賢居使職，勤究民弊，務(wù)行寬大

A．①⑤⑥

B．②④⑤

C．②③④

D．①③⑥

【小題3】下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)  (      )

A．張齊賢出身貧苦，從小有大志向。宋太祖到西都時(shí)憑平民的身份獻(xiàn)策，陳述了十項(xiàng)事件，其中四項(xiàng)得到宋太祖的肯定，并把他推薦給宋太宗。

B．張齊賢為官敢于擔(dān)當(dāng)。他擔(dān)任江南西路轉(zhuǎn)運(yùn)正使時(shí)，了解到饒州、信州等地出產(chǎn)銅、鐵等金屬。就制定新的鑄錢方法，并使別人無話可說。

C．張齊賢為官關(guān)心百姓。各州罪犯大都押送京城，途中常死亡十分之五六，在他的建議下，朝廷采取措施，嚴(yán)格審問，從此江南的犯罪減少大半。

D．張齊賢為官正直。李氏占據(jù)江南時(shí)，設(shè)立了義軍，李氏歸附后，這些義軍都回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)，但有官員要求把他們編人軍隊(duì)，張齊賢上書據(jù)理力爭。

【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)詣闕面陳其事，敷奏詳確，議者不能奪。(5分)
(2)有池榭松竹之盛，日與親舊觴詠其間，意甚曠適。（5分）

閱讀下面的文言文，完成小題。
桓公問治民于管子①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！被腹唬骸吧?，勿已，如是又何以行之？”管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”
桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)②于天下，其可平？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏?？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也。”
桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)。”桓公曰：“仲父胡為然？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟揖也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣?！被腹児w席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳?，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君。”明曰，皆朝于太廟之門，朝定令于百吏。近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．澤命不渝，信也　渝：堅(jiān)持

B．勿已，如是又何以行之已：停止

C．公修公族，家修家族修：治理

D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過

【小題2】以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)以民為本思想的一組是
①必知其疾，而憂之以德 　?、谌松鯌n饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn) 　　　 ③省刑罰．薄賦斂　?、芙猿谔珡R之門，朝定令于百吏 　 ⑤齊國百姓，公之本也　 ⑥近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義

A． ①③⑤

B． ①④⑥

C．②③⑥

D． ②④⑤

【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

D．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。

【小題4】把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。10分
①見犯乃死，重負(fù)國。（《蘇武傳》）（3分） 譯文：
②勿懼以罪，勿止以力。（3分）譯文：
③君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（4分）譯文：

閱讀下面的文言文，完成小題。
桓公問治民于管子^①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！?桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”
桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)^②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可。”公曰：“安始而可？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏危俊惫茏訉?duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！?br />桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)?；腹唬骸岸雍喂什粚?duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟儆兴?，削方墨筆。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．勿已。如是，又何以行之 已：停止

B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持

C．公修公族，家修家族 修：治理

D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過

【小題2】下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君

B．拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/td>

D．寡人聞仲父之言此三者孔子云：何陋之有

【小題3】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。

D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

【小題4】把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）
(1) 勿懼以罪，勿止以力。（2分）
(2) 出令不改，則民正矣。（2分）
(3) 君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（3分）

閱讀下面文章，回答下列小題。
桓公問治民于管子^①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！?桓公曰：“善。勿已。如是，又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極仁，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也?！被腹唬骸罢?qǐng)聞其說。”管仲對(duì)曰：“信也者，民信之；仁也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰：澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也。”桓公曰：“善哉！”
桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)^②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛民?！惫唬骸皭勖裰滥魏?？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！?br />桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之。桓公嘆曰：“仲父，今彼鴻鵠，有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉。非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿唬款敛划?dāng)言，寡人豈有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也。仲父不一言教寡人，寡人之有耳，將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)，人甚傷勞而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑，緩其刑政則人不懼死，舉事以時(shí)則人不傷勞?！被腹唬骸肮讶寺勚俑钢源巳撸劽樱桓疑靡?，將薦之先君?！?u>明日皆朝于太廟之門朝定令于百吏近者示之以忠信遠(yuǎn)者示之以禮義行此數(shù)年而民歸之如流水。
（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）
【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。
【小題1】對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

A．勿已。如是，又何以行之已：停止	B．澤命不渝，信也渝：堅(jiān)持
C．公修公族，家修家族修：治理	D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過

【小題2】下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是

A．是以能通其意于天下乎故燕王欲結(jié)于君

B．拱手而問曰朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

C．緩其刑政則人不懼死三人行則必有我?guī)?/td>

D．寡人聞仲父之言此三者此亡秦之續(xù)耳

【小題3】以下六句話分別編為四組，全都直接體現(xiàn)以民為本思想的一項(xiàng)是
①必知其疾，而憂之以德②人甚憂饑而稅斂重，人甚懼死而刑政險(xiǎn)③省刑罰，薄賦斂④鄉(xiāng)建賢士，使教于國⑤齊國百姓，公之本也⑥寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也

A．①③⑤

B．①④⑥

C．②③⑥

D．②④⑤

【小題4】對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項(xiàng)是

A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮義。

B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。

D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

【小題5】用“／”為文中畫線句字?jǐn)嗑洌ǎ撤郑?br />明 日 皆 朝 于 太 廟 之 門 朝 定 令 于 百 吏 近 者 示 之 以 忠 信 遠(yuǎn) 者 示 之 以 禮 義 行 此 數(shù) 年 而 民 歸 之 如 流 水
【小題6】論語翻譯（每小題2分，共6分）
①博我以文，約我以禮，欲罷不能。
答：                                                                       
②鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？
答：                                                                      
③觀其所由，察其所安，人焉廋哉？
答：                                                                        

閱讀下面的文字，完成小題
尋找幸福密碼
美國總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進(jìn)行，過招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機(jī)會(huì)等“幸福期權(quán)”。
要實(shí)現(xiàn)這些幸福承諾，需要盡快帶領(lǐng)美國經(jīng)濟(jì)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)高達(dá)1300萬的失業(yè)人數(shù)，奧巴馬和羅姆尼各自打出“經(jīng)濟(jì)牌”。奧巴馬強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，對(duì)富人增稅，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平；加大基礎(chǔ)設(shè)施與教育投入，增強(qiáng)競爭力。羅姆尼則提出，減少規(guī)章制度，給私營經(jīng)濟(jì)部門“松綁”；減稅鼓勵(lì)投資與成功；削減政府福利開支，以應(yīng)對(duì)赤字。
到底是政府宏觀調(diào)控還是市場自由調(diào)節(jié)更能創(chuàng)造新的美國夢(mèng)？奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù)，讓美國人相信，自己掌握了美國社會(huì)的幸福密碼。
中國也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事，人的幸福感千差萬別，讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福，何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下，全社會(huì)享有“幸福民生”實(shí)在是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作。
不是嗎？當(dāng)一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時(shí)，在中西部一些地區(qū)，擁擠在高考“獨(dú)木橋”上的人不是少了，而是多了；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)一些家庭對(duì)“小胖墩”們營養(yǎng)過剩憂心忡忡時(shí)，貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工；當(dāng)不少特權(quán)階層在享受公費(fèi)醫(yī)療的盛宴時(shí)，仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費(fèi)重壓，棄世而去。
中國首部《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》用貧富差距正“逼近社會(huì)容忍線”，來警示中國社會(huì)正面臨的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。這份報(bào)告說，中國社會(huì)發(fā)展到今天，具有3個(gè)標(biāo)志性的階段特征：人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會(huì)需求、社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)象，使得社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。
問題即是答案。中國社會(huì)的幸福密碼，就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權(quán)利不平等而帶來的社會(huì)差別，讓公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向。
我們需要經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，但經(jīng)濟(jì)增長解決不了政治問題。好比一輛奔馳的列車，惟有來自社會(huì)深層次的改革，才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這也是今年國慶招待會(huì)上溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義民主法治，維護(hù)社會(huì)公平正義”，惟如此，中國才能真正“實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。
經(jīng)濟(jì)增長也解決不了社會(huì)價(jià)值觀問題。上個(gè)月，央視在全國各地街頭鍥而不舍地進(jìn)行著“幸福追問”?！澳阈腋?？”“你覺得什么是幸福？”鏡頭前答案種種，網(wǎng)絡(luò)上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實(shí)、簡單的幸福，但我們不得不面對(duì)“吃地溝油，喝毒奶粉”的尷尬，面對(duì)70多歲拾荒老人聞聽“幸?！币辉~時(shí)顧左右而言他。
幸福是什么？上周剛剛離世的中西方兩位學(xué)者對(duì)此都有過闡述。一位是英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆，他說，“如果人們僅有的一個(gè)理想就是通過獲得物質(zhì)利益而追求個(gè)人幸福，那么，人類就是一個(gè)渺小的物種”。另一位中國學(xué)者南懷瑾說，“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)”。
【小題1】下列對(duì)于“幸福密碼”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （    ）        （3分）

A．當(dāng)前中國的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大，這與人的幸福感千差萬別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關(guān)系。

B．無論是奧巴馬的政府宏觀調(diào)控政策，還是羅姆尼的市場自由調(diào)節(jié)政策，都力圖開出更多的經(jīng)濟(jì)上的“幸福期權(quán)”，也就是幸福承諾，目的都是為了獲得更多的支持者和選票。

C．中美兩國都在尋找社會(huì)的幸福密碼，但這絕非易事。雖然中美國情差異較大，但兩國尋找的答案都尚需時(shí)日破解，這里不只需要政府的努力。

D．中國社會(huì)的幸福密碼，是社會(huì)的公平和正義得到維護(hù)，包括讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工，貧困鄉(xiāng)民不必因?yàn)閹浊гt(yī)療費(fèi)付不起而離開人世等。公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向，東西部的差距縮小。

【小題2】下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （    ）             （3分）

A．我國社會(huì)正面臨著系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)價(jià)值觀也在扭曲，人們面對(duì)央視提出的“幸福追問”做出了各色的回答，其中不乏一些令記者也只能是感到無奈的回答。

B．人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，這些都標(biāo)志著我國現(xiàn)代化進(jìn)程取得新的成就，同時(shí)，人口多、城市化率高等情況帶來了新的問題。

C．只有來自社會(huì)深層次的改革，才能從根本上解決我國當(dāng)前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異，以及社會(huì)矛盾突出等問題，人的自由和全面發(fā)展才可能真正實(shí)現(xiàn)。

D．地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學(xué)率一直居高不下，而中西部地區(qū)的升學(xué)率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢，這不能不引起人們的思考。

【小題3】根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  （    ） （3分）

A．幸福密碼，是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今中國出現(xiàn)的只注重經(jīng)濟(jì)增長而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔(dān)憂，期望有更有力措施來改變。

B．人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)，有識(shí)之士的話語實(shí)際上在提醒人類認(rèn)真對(duì)待幸福的問題，不能只從表面上看待這一亙古不變的話題，更深層面的思考不可缺少。

C．政治體制改革有可能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，降低社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，為中國社會(huì)的幸福密碼提供更有力的解答，給人民帶來更多福祉。

D．霍布斯鮑姆認(rèn)為如果人類只追求物質(zhì)享受，那么這種幸福觀會(huì)讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認(rèn)為國人物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏，這種尖銳對(duì)比讓國人在精神上是最痛苦的。

閱讀下面的文字，完成小題

尋找幸福密碼

美國總統(tǒng)選戰(zhàn)在激烈地進(jìn)行，過招的雙方正忙于向選民們開出更低的失業(yè)率、更好的醫(yī)療保障、更多的教育機(jī)會(huì)等“幸福期權(quán)”。

要實(shí)現(xiàn)這些幸福承諾，需要盡快帶領(lǐng)美國經(jīng)濟(jì)走出經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)高達(dá)1300萬的失業(yè)人數(shù)，奧巴馬和羅姆尼各自打出“經(jīng)濟(jì)牌”。奧巴馬強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)市場監(jiān)管，對(duì)富人增稅，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平；加大基礎(chǔ)設(shè)施與教育投入，增強(qiáng)競爭力。羅姆尼則提出，減少規(guī)章制度，給私營經(jīng)濟(jì)部門“松綁”；減稅鼓勵(lì)投資與成功；削減政府福利開支，以應(yīng)對(duì)赤字。

到底是政府宏觀調(diào)控還是市場自由調(diào)節(jié)更能創(chuàng)造新的美國夢(mèng)？奧巴馬和羅姆尼正使出渾身解數(shù)，讓美國人相信，自己掌握了美國社會(huì)的幸福密碼。

中國也在尋找著幸福密碼。這不是件容易的事，人的幸福感千差萬別，讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福，何其艱難。尤其是在巨大的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別之下，全社會(huì)享有“幸福民生”實(shí)在是一項(xiàng)極具挑戰(zhàn)性的工作。

不是嗎？當(dāng)一些地區(qū)高考人數(shù)逐年下降、開始笑談90%甚至可能是100%的高考錄取率時(shí)，在中西部一些地區(qū)，擁擠在高考“獨(dú)木橋”上的人不是少了，而是多了；當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)一些家庭對(duì)“小胖墩”們營養(yǎng)過剩憂心忡忡時(shí)，貧困地區(qū)一些孩子為了溫飽不得不外出打工；當(dāng)不少特權(quán)階層在享受公費(fèi)醫(yī)療的盛宴時(shí)，仍然有貧困鄉(xiāng)民不堪數(shù)千元醫(yī)療費(fèi)重壓，棄世而去。

中國首部《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》用貧富差距正“逼近社會(huì)容忍線”，來警示中國社會(huì)正面臨的系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。這份報(bào)告說，中國社會(huì)發(fā)展到今天，具有3個(gè)標(biāo)志性的階段特征：人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%。而新的社會(huì)需求、社會(huì)矛盾、社會(huì)現(xiàn)象，使得社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)不斷增加。

問題即是答案。中國社會(huì)的幸福密碼，就是取消這些由于各種各樣的發(fā)展不均衡、權(quán)利不平等而帶來的社會(huì)差別，讓公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向。

我們需要經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，但經(jīng)濟(jì)增長解決不了政治問題。好比一輛奔馳的列車，惟有來自社會(huì)深層次的改革，才能糾正發(fā)展軌道上的偏差。這也是今年國慶招待會(huì)上溫家寶總理強(qiáng)調(diào)的“進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，發(fā)展社會(huì)主義民主法治，維護(hù)社會(huì)公平正義”，惟如此，中國才能真正“實(shí)現(xiàn)人的自由和全面發(fā)展”。

經(jīng)濟(jì)增長也解決不了社會(huì)價(jià)值觀問題。上個(gè)月，央視在全國各地街頭鍥而不舍地進(jìn)行著“幸福追問”?！澳阈腋?？”“你覺得什么是幸福？”鏡頭前答案種種，網(wǎng)絡(luò)上抱怨聲聲。相信央視記者們是想記錄“草根”們平實(shí)、簡單的幸福，但我們不得不面對(duì)“吃地溝油，喝毒奶粉”的尷尬，面對(duì)70多歲拾荒老人聞聽“幸?！币辉~時(shí)顧左右而言他。

幸福是什么？上周剛剛離世的中西方兩位學(xué)者對(duì)此都有過闡述。一位是英國歷史學(xué)家霍布斯鮑姆，他說，“如果人們僅有的一個(gè)理想就是通過獲得物質(zhì)利益而追求個(gè)人幸福，那么，人類就是一個(gè)渺小的物種”。另一位中國學(xué)者南懷瑾說，“這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β?，為了?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對(duì)比下，人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)”。

1.下列對(duì)于“幸福密碼”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （    ）        （3分）

A．當(dāng)前中國的地區(qū)差異、城鄉(xiāng)差距、階層差別較大，這與人的幸福感千差萬別、讓13億人或者其中的大多數(shù)人都感覺到幸福十分困難有重要關(guān)系。

B．無論是奧巴馬的政府宏觀調(diào)控政策，還是羅姆尼的市場自由調(diào)節(jié)政策，都力圖開出更多的經(jīng)濟(jì)上的“幸福期權(quán)”，也就是幸福承諾，目的都是為了獲得更多的支持者和選票。

C．中美兩國都在尋找社會(huì)的幸福密碼，但這絕非易事。雖然中美國情差異較大，但兩國尋找的答案都尚需時(shí)日破解，這里不只需要政府的努力。

D．中國社會(huì)的幸福密碼，是社會(huì)的公平和正義得到維護(hù)，包括讓貧困地區(qū)一些孩子不必為了溫飽外出打工，貧困鄉(xiāng)民不必因?yàn)閹浊гt(yī)療費(fèi)付不起而離開人世等。公平正義成為社會(huì)價(jià)值取向，東西部的差距縮小。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （    ）             （3分）

A．我國社會(huì)正面臨著系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，社會(huì)價(jià)值觀也在扭曲，人們面對(duì)央視提出的“幸福追問”做出了各色的回答，其中不乏一些令記者也只能是感到無奈的回答。

B．人口突破13億、人均GDP突破5000美元、城市化率突破50%，這些都標(biāo)志著我國現(xiàn)代化進(jìn)程取得新的成就，同時(shí)，人口多、城市化率高等情況帶來了新的問題。

C．只有來自社會(huì)深層次的改革，才能從根本上解決我國當(dāng)前的地區(qū)、城鄉(xiāng)、階層的差異，以及社會(huì)矛盾突出等問題，人的自由和全面發(fā)展才可能真正實(shí)現(xiàn)。

D．地區(qū)的差異在高中教育方面表現(xiàn)為東部地區(qū)的升學(xué)率一直居高不下，而中西部地區(qū)的升學(xué)率卻一直保持穩(wěn)定的趨勢，這不能不引起人們的思考。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是  （    ） （3分）

A．幸福密碼，是上至政府、下到“草根”們都在追求尋找的事情。有識(shí)之士對(duì)當(dāng)今中國出現(xiàn)的只注重經(jīng)濟(jì)增長而出現(xiàn)不和諧的因素表示了擔(dān)憂，期望有更有力措施來改變。

B．人類正面臨著一個(gè)新的危機(jī)，有識(shí)之士的話語實(shí)際上在提醒人類認(rèn)真對(duì)待幸福的問題，不能只從表面上看待這一亙古不變的話題，更深層面的思考不可缺少。

C．政治體制改革有可能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長，降低社會(huì)系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)，為中國社會(huì)的幸福密碼提供更有力的解答，給人民帶來更多福祉。

D．霍布斯鮑姆認(rèn)為如果人類只追求物質(zhì)享受，那么這種幸福觀會(huì)讓人類失去現(xiàn)有地位。南懷瑾認(rèn)為國人物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏，這種尖銳對(duì)比讓國人在精神上是最痛苦的。

 

閱讀下面的文言文，完成小題。

桓公問治民于管子^①。管子對(duì)曰：“凡牧民者，必知其疾，而憂之以德，勿懼以罪，勿止以力。慎此四者，足以治民也?！?桓公曰：“善，勿已，如是又何以行之？” 管仲對(duì)曰：“質(zhì)信極忠，嚴(yán)以有禮，慎此四者，所以行之也。”桓公曰：“請(qǐng)聞其說?！惫苤賹?duì)曰：“信也者，民信之；忠也者，民懷之；嚴(yán)也者，民畏之；禮也者，民美之。語曰，澤命不渝，信也；非其所欲，勿施于人，仁也；堅(jiān)中外正，嚴(yán)也；質(zhì)信以讓，禮也?！被腹唬骸吧圃?！”

桓公又問曰：“寡人欲修政以干時(shí)^②于天下，其可乎？”管子對(duì)曰：“可?！惫唬骸鞍彩级?？”管子對(duì)曰：“始于愛民。”公曰：“愛民之道奈何？”管子對(duì)曰：“公修公族，家修家族，使相連以事，相及以祿，則民相親矣。放舊罪，修舊宗，立無后，則民殖矣。省刑罰，薄賦斂，則民富矣。鄉(xiāng)建賢士，使教于國，則民有禮矣。出令不改，則民正矣。此愛民之道也?！?/p>

桓公在位，管仲、隰朋見。立有間，有二鴻飛而過之?；腹珖@曰：“仲父，今彼鴻鵠有時(shí)而南，有時(shí)而北，有時(shí)而往，有時(shí)而來，四方無遠(yuǎn)，所欲至而至焉，非唯有羽翼之故，是以能通其意于天下乎？”管仲、隰朋不對(duì)。桓公曰：“二子何故不對(duì)？”管子對(duì)曰：“君有霸王之心，而夷吾非霸王之臣也，是以不敢對(duì)?！被腹唬骸爸俑负鸀槿?？盍不當(dāng)言，寡人其有鄉(xiāng)乎？寡人之有仲父也，猶飛鴻之有羽翼也，若濟(jì)大水有舟楫也，仲父不一言教寡人，寡人之有耳將安聞道而得度哉？”管子對(duì)曰：“君若將欲霸王舉大事乎？則必從其本事矣。”桓公變躬遷席，拱手而問曰：“敢問何謂其本？”管子對(duì)曰：“齊國百姓，公之本也。人甚憂饑，而稅斂重；人甚懼死，而刑政險(xiǎn)；人甚傷勞，而上舉事不時(shí)。公輕其稅斂則人不憂饑；緩其刑政則人不懼死；舉事以時(shí)，則人不傷勞。”桓公曰：“寡人聞仲父之言此三者，聞命矣，不敢擅也，將薦之先君?！庇谑橇畎俟儆兴荆鞣侥P。明日，皆朝于太廟之門朝，定令于百吏。使稅者百一鐘，孤幼不刑，澤梁時(shí)縱，關(guān)譏而不征，市書而不賦，近者示之以忠信，遠(yuǎn)者示之以禮義。行此數(shù)年，而民歸之如流水。

（節(jié)選自《管子》，《四部叢刊》本，有刪改）

【注】①管子：名仲，字夷吾，齊國國相。②干時(shí)：謀求定時(shí)會(huì)盟諸侯。

1.對(duì)下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（    ）

A．勿已。如是，又何以行之 已：停止

B．澤命不渝，信也 渝：堅(jiān)持

C．公修公族，家修家族 修：治理

D．若濟(jì)大水有舟楫也濟(jì)：渡過

2.下列各組句子中，劃線詞的意義和用法相同的一組是（    ）

A．是以能通其意于天下乎 故燕王欲結(jié)于君

B．拱手而問曰 朝濟(jì)而夕設(shè)版焉

C．緩其刑政則人不懼死 三人行則必有我?guī)?/p>

D．寡人聞仲父之言此三者孔子云：何陋之有

3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和解析，下列表述不正確的一項(xiàng)是（   ）

A．“信”“仁”“嚴(yán)”“禮”是為政的重要原則，也就是國君要對(duì)百姓講究信用，施行仁愛，嚴(yán)肅法紀(jì)，提倡禮儀。

B．齊桓公想通過修明政事，提高齊國的政治地位，達(dá)到會(huì)盟諸侯的目的，因此他希望得到管仲的認(rèn)可和輔佐。

C．對(duì)于桓公稱霸天下的想法，管仲采取以退為進(jìn)的策略，明確表達(dá)了反對(duì)意見，并表明了自己的政治主張。

D．齊桓公有抱負(fù)，能納諫，接受了管仲的民本思想，并采取相應(yīng)的措施，得到了四方百姓的擁護(hù)。

4.把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（7分）

(1) 勿懼以罪，勿止以力。（2分）

(2) 出令不改，則民正矣。（2分）

(3) 君若將欲霸王、舉大事乎？則必從其本事矣。（3分）