從兩個方面高度贊揚(yáng)了白求恩的精神品質(zhì)答案解析

10．㈠閱讀下文，完成下題。
最美人瑞這樣走來
    ①早在做同事之前，在東四頭條的社科院宿舍大院，我和楊絳先生就做過鄰居，按“翰林院”（中國社會科學(xué)院）不成文的規(guī)矩，作為小字輩的我，要按其本名，尊稱她“季康先生”。
    ②初見時，季康先生年過半百。精瘦嬌小，舉止文靜輕柔，但整個人極有精神，特別是兩道遒勁高挑而又急驟下折的彎眉，顯示出一種堅毅剛強(qiáng)的性格。她的衣著從來都整齊利索，即使在家不意碰見來訪者敲門的時候。她始終保持著西洋婦女那種特定的“尊重自己，也尊重別人”的習(xí)慣。
    ③在公共場合，季康先生從來都是低姿態(tài)的，她臉上總是掛著一絲謙遜的微笑。她總是把自己的語言壓縮到最少。
    ④在我見到的大家名流中，錢、楊二位先生要算是最為平實(shí)，甚至最為謙遜的兩位，季康先生雖然有時穿得雍容華貴，神情態(tài)度卻平和得像鄰里阿姨。
    ⑤但這個看似低調(diào)謙恭的阿姨，也有吃了熊心豹子膽的時候，且這個時候出現(xiàn)得無比不合時宜?！拔母铩敝?，他們被造反派揪出來，掛了牌子押上批斗會。可楊季康對“天兵天將”的推推搡搡公然進(jìn)行了反抗，而且怒目而視。要知道，不少老戰(zhàn)士都沒有一個敢于如此維護(hù)自己被踐踏了的尊嚴(yán)的。
    ⑥“文革”后期，錢、楊二位先生尚未獲得平反，有家回不了，四處流轉(zhuǎn)。但對于這群甚至未能為他們說句公道話的晚輩，他們以極高的涵養(yǎng)、含蓄內(nèi)斂且從不顯于言辭的方式予以理解、寬容和無私幫助。
    ⑦有一次，我家因額外開支經(jīng)濟(jì)上一時告急，楊先生得知后主動支援了我們幾百元錢。以后每月都資助我二十元人民幣。后來我還獲知，研究所里每月不落地從先生那里得到接濟(jì)的竟有十多個像我們這樣的年輕人，且持續(xù)了好幾年。經(jīng)歷了人生的磨難，卻能如此悲憫，如此退讓，如此寬厚慈祥，如此菩薩心腸，這是我在“翰林院”所見到的唯一一例。
    ⑧先生施恩于后輩，大部分無法用金錢計算。20世紀(jì)80年代初，我訪法歸來寫的兩本書準(zhǔn)備出版，因考慮到之前有前輩權(quán)威的橫眉冷對，我特地在前言中恭敬寫明“拋磚引玉”。當(dāng)然，敬贈給錢、楊二位先生，抱的心態(tài)自然不同。很快，楊先生回信了，還是一貫的低調(diào)謙恭與幽默：“假如你拋出一塊小磚，肯定會引來大堆的磚頭瓦片，但是珠玉在前，磚就不敢出來了……天氣酷熱，多多保重……楊絳八月十三日鐘書同候。”
    ⑨先生過百歲大壽時，深知先生君子之道的我，自然不敢上門叼擾。當(dāng)電話里聽到老太太爽朗清晰的聲音時，我仿佛又回到了三十年前的那個夏天，依然如喝了冰水那樣舒心暢快--只是多少也有幾分傷感，因?yàn)椴豢赡苡小扮姇颉绷恕?br />（選文有改動）
【注釋】①人瑞，常指百歲以上德高望重的人。
（1）請用簡潔的語言概括第⑤段的主要內(nèi)容。
（2）賞析第②段畫線句子。
（3）從第⑧段楊先生的回信中，可以看出她對后輩抱有什么感情？聯(lián)系全文，說說“我”對楊先生懷有什么感情？
（4）請將楊絳先生的一部文學(xué)作品填寫到空白處。下面這段文字不宜添加到《最美人瑞這樣走來》一文中。請從思想內(nèi)容或表達(dá)方式中的一個方面說明理由。
    楊絳，錢鐘書的夫人，本名楊季康，生于1911年7月17日，祖籍江蘇無錫，1932年畢業(yè)于蘇州東吳大學(xué)。1935-1938年留學(xué)英法，回國后曾在上海復(fù)女子文理學(xué)院、清華大學(xué)任教。1949年后，在中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所、外國文學(xué)研究所工作。楊絳女士是著名作家、翻譯家、外國文學(xué)研究家，主要文學(xué)作品有這個空有用嗎？，  
另有《堂吉訶德》等譯著。
理由：這段文字主要介紹楊絳重要的個人信息和主要成就，而本文主要是贊揚(yáng)楊絳的人格美、氣質(zhì)美、精神美，兩者內(nèi)容不統(tǒng)一．
（5）假如楊繹被評為中國“最美女性”，請根據(jù)本文內(nèi)容以及你對她的了解，為她設(shè)計一段頒獎詞。（要求：至少使用一種修辭方法）
她，舉止文靜，高雅脫俗，氣質(zhì)美；她，堅韌剛強(qiáng)，堅持正義，性格美；她，筆耕不輟，著作等身，才華美；她，寬厚仁慈，以理性情懷關(guān)注天下蒼生，是最美的女性。

16．實(shí)用類文本閱讀，閱讀下面的文字，完成問題。
朱自清先生
馮至
    遠(yuǎn)在二十五年前，我讀到過一部詩集《雪朝》，是六個人的合集，其中有一位是朱自清。封面是黃色的，里面的詩有一個共同趨勢：散文化、樸實(shí)，好像有很重的人道主義的色彩。那本詩集現(xiàn)在已經(jīng)很不容易得到了，并且里邊的詩我一首也不記得，但根據(jù)我模糊的印象，我可以說，假如《雪朝》里的詩能夠在當(dāng)時成為一種風(fēng)氣，發(fā)展下去，中國新詩也許會省卻許多迂途。只可惜中國的新詩并沒有那樣發(fā)展下去，中間走了許多不必要的歧路，而《雪朝》中的六個作者也在中途有的拋掉了詩，有的改變了作風(fēng)。其中真能把那種樸質(zhì)的精神保持下來，不但應(yīng)用在詩上，而且應(yīng)用在散文以及做人的態(tài)度上的，據(jù)我所知，怕只有朱自清先生吧。
    我最初遇見朱先生是在一九三二年的夏天，那時我住在柏林西郊，他在清華任教休假到倫敦住了一年，歸途路過柏林。我請他到我住的地方談過一次，過了幾天又陪他到波茨坦的無憂宮去游玩過。他很少說話，只注意聽旁人談講；他游無憂宮時，因?yàn)檎Z言文字隔閡，不住地問這個問那個，那誠摯求真的目光使回答者不好意思說一句強(qiáng)不知以為知的話。此后他就到意大利從威尼斯登船回國了，三年后，我也回國了，和他卻很少見面，見了面也沒有得到過充足的時間長談。至于常常見面，能以談些文學(xué)上的問題時，則是共同在昆明西南聯(lián)合大學(xué)教書的那幾年。
    他談話時，仍然和我在柏林時所得到的印象一樣。他傾心聽取旁人的意見，旁人的意見只要有一分可取，他便點(diǎn)頭稱是。他這樣虛心，使談話者不敢說不負(fù)責(zé)任的話。他對我的確發(fā)生過這樣的作用。我不知道別人在他面前是否也有過同樣的感覺，但愿他的誠摯和虛心--這最顯示在他那兩只大眼睛上--曾經(jīng)啟迪過不少的人，應(yīng)該怎樣向人談話！
    由虛心產(chǎn)生出來的是公平，沒有偏見。黨同伐異，跟自己意見相同的就結(jié)為朋黨，跟自己意見不同的就加以攻擊。刻薄寡恩，在朱先生寫的文字里讀不到的。他不是沒有自己的意見，但他對于每個文藝工作者都給予了所應(yīng)得的地位，不輕易抹殺任何一個的努力。去年五四，北大舉行文藝晚會，我和他都被約去講演，我在講演時攻擊到戰(zhàn)前所謂象征派的詩，夜半回來，他在路上向我說：“你說得對！只是有些過分?！苯衲昶咴滤娜眨业角迦A去看他--這是我最后一次見他--他已十分憔悴，談起一個過于主觀的批評家，他盡管不以他為然，卻還是說：“他讀了不少的書。”
    一個沒有偏見的、過于寬容的人，容易給人以鄉(xiāng)愿^①的印象，但是我們從朱先生的身上看不出一點(diǎn)鄉(xiāng)愿的氣味。一切在他的心中自有分寸，他對于惡勢力絕不寬容。尤其是近兩年來，也就是回到北平以來，他的文字與行動無時不在支持新文藝以及新中國向著光明方面的發(fā)展。他有憤激，有熱烈的渴望，不過這都蒙在他那平靜的面貌與樸質(zhì)的生活形式下邊，使一個生疏的人不能立即發(fā)現(xiàn)。他最近出版的兩部論文集《論雅俗共賞》和《標(biāo)準(zhǔn)與尺度》是他最坦白的說明。他一步步地轉(zhuǎn)變，所以步步都腳踏實(shí)地；他認(rèn)為應(yīng)該怎樣，便怎樣。我們應(yīng)該怎樣呢？每個心地清明的中國人都會知道得清楚。
    不幸他在中途死去。中國的新文藝失卻一個公正的扶持人，朋友中失卻一個公正的畏友，將來的新中國失卻一個腳踏實(shí)地的文藝工作者。
    現(xiàn)在我如果能夠得到《雪朝》那本詩集，再把他歷年的著作排列在一起，我會看見他在這一世紀(jì)的四分之一的時間內(nèi)在走著一條忠實(shí)樸素的道路。
一九四八，北京
（選自《馮至詩文選集》）①鄉(xiāng)愿，指鄉(xiāng)中貌似謹(jǐn)厚，而實(shí)與流俗合污的偽善者。漢徐干《中論•考偽》：“鄉(xiāng)愿亦無殺人之罪，而仲尼惡之。何也？以其亂德也。”
（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是C
A．文章通過寫作者與朱自清先生交往中的幾個片斷的回憶和評論，贊揚(yáng)了朱自清先生開創(chuàng)自由體詩一代新風(fēng)的重大貢獻(xiàn)以及他的高貴品質(zhì)。
B．“但愿他的誠摯和虛心”--“曾經(jīng)啟迪過不少的人，應(yīng)該怎樣向人談話”，在評論中更飽含著對朱自清先生的由衷的敬佩。
C．朱自清對待他人公平，沒有偏見，對于任何人都給予了所應(yīng)得的地位，不輕易抹殺任何一個人的努力。
D．朱自清先生是“有熱烈渴望”的，在回到北平以后，“他的文字與行動無時無刻不在支持新文藝以及新中國向著光明方面的發(fā)展?！?br />（2）文章是從哪三個方面對朱自清先生進(jìn)行述評的？請簡要概括。
（3）朱自清先生對人過于寬容，甚至肯定一個過于主觀的批評家“讀了不少書”，而文章又說他“絕不寬容”，這是否矛盾？請結(jié)合文本探究。

（08年南開區(qū)質(zhì)量調(diào)查三）閱讀下面一篇散文，然后完成18―21題。

母親

謝玉久

我曾在一首詩中寫道：

我眷戀土地，盡管土地也生長荒蕪；

我向往春天，盡管春天也繁衍荊棘。

母親就是土地；

母親就是春天。

故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄，慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……她會把家中僅有的一只母雞送給隔壁月子里的媳婦，也會為幾分錢同小販吵得不可開交；她一邊用燃燒的蘿卜為我治好凍瘡，一邊強(qiáng)迫我喝下撒進(jìn)香灰的“靈茶”；她寧愿吃掉剩飯，而把新煮的米飯留待下頓。

母親文化不高，但記性挺強(qiáng)，口才也好，肚子里裝著數(shù)不清的故事，當(dāng)蛙鼓敲亮星星，我們就環(huán)坐在母親膝邊，聽她講孔融讓梨、木蘭從軍、牛郎織女、嫦娥下凡以及紅毛野人系列，活靈活現(xiàn)，最初的文學(xué)啟蒙使我受益匪淺。再聰明的兒子在母親面前也是小傻瓜。母親有只小錢袋，裝著她常年積攢的體己錢，壓在箱底，我總是能輕而易舉地得到它，偷取那些油漬麻花的零頭票，去購置少年的歡喜。可是有一天，我發(fā)現(xiàn)錢袋被轉(zhuǎn)移了，到處找也沒找著。待至我纏著要買一本《岳母刺字》連環(huán)畫時，母親才變戲法似地從眼皮底下的陶罐里抽出個油紙包來，里面包著我日夜覬覦的錢袋。陶罐放在最顯眼的地方，連蓋也沒有呀，我真笨！母親朝我詭秘地笑了。

如果說母親的辛勞和智慧使我們嘗到了生活的甘甜，那么,，母親的追求和奉獻(xiàn)使我們領(lǐng)略了生命的崇高。當(dāng)孩子們一個一個離別山村遠(yuǎn)走高飛時，我看到母親高舉年輕的目光，燦若星辰。我當(dāng)兵那年，兄弟倆同時驗(yàn)上了，母親生怕落下一個，守著接兵的干部說了又說在菩薩面前求了又求，部隊同志一句也沒聽懂，卻分明領(lǐng)悟了全部含義。他們無法拒絕一位母親的執(zhí)著，也沒有拒絕。如愿以償?shù)哪翘?，母親下令殺豬，歡宴四鄰八座，那些日子，母景高貴得光彩照人。

泣別的時候很快到了，母親換上新做的土棉布衣服，穿上新買的回力膠底鞋，香皂洗過的頭發(fā)清新鮮麗，從容得像去趕一次盛會，好像出門的是她而不是我們，拐過塘角，母景拉拉我的衣袖，悄悄塞給我一只布袋，那是――護(hù)身符!捧著母親愛的寄托，一股熱流自心中涌出，我的視線模糊了，骨節(jié)微微脹疼，無以言狀的東西在增生。我知道今生今世，即使走到天涯海角，也走不出母親的思念。

于是，在北京某個坐標(biāo)點(diǎn)上，母親高揚(yáng)起白楊樹的手臂；在亞熱帶叢林的貓耳洞里，母親山風(fēng)般絮語……對于母親，坎坷微不足道，別離微不足道，痛苦微不足道，縱然死亡……

母愛，至真至純的境界，貪婪、自私、虛偽、懶惰無法企及其高度，隨便寫進(jìn)那片天空，都能交匯出傳奇般的故事，讓我讀作歷史。

又是春暖花開、草長鶯飛時節(jié)，我自母親溫馨的臂彎里瀟灑走出，走向遙遠(yuǎn)的邊防線。

    （選自《當(dāng)代散文》）

  18. 文中第一段寫“故鄉(xiāng)的水土養(yǎng)育了母親燦爛的品格：仁慈與刻薄，慷慨與吝嗇，靈智與愚鈍，純樸與奢華……”如何理解這一組互為矛盾的詞語？（4分）

                                                               

  19. 從文章的內(nèi)容看，作者從兩個角度表現(xiàn)母親的品質(zhì)，請分別予以概括。（4分）

                                                                

  20. 文章用語樸素平易，也不乏某些亮點(diǎn)，例如：“蛙鼓敲亮星星”，“購置少年的歡喜”，“我日夜凱覦的錢袋”，“母親高舉年輕的目光，燦若星辰”等句用語巧妙，請任選兩句賞析。（6分）

                                                                 

  21. 對這篇文章的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（    ）（    ）（4分）

A. 文章運(yùn)用形象化的語言將母親比作土地、春天，贊美了母親燦爛的品格，表達(dá)了作者對母親的思念之情。

B. 這篇散文通過描寫母親毅然送兩個兒子同時參軍的故事，表現(xiàn)了母親的辛苦和智慧使我們嘗到了生活的甘甜，歌頌了母親高貴得光彩照人的追求和奉獻(xiàn)精神。

C. 作品首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。開頭寫“我向往春天”，結(jié)尾寫“又是春暖花開、草長鶯飛時節(jié)，我自母親溫馨的臂彎里瀟灑走出，走向遙遠(yuǎn)的邊防線”，贊美了母親的養(yǎng)育之恩和博大胸懷。

D. 文章語言質(zhì)樸，感情真摯，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫和先揚(yáng)后抑的手法，表現(xiàn)了純樸和靈智的性格，也表達(dá)出母親對我文學(xué)啟蒙的意義。

E. 本文巧妙地將敘述、描寫、議論、抒情融為一體，通過生活中一連串小故事逐步展開、以小見大等方式，展示了母親的高貴品質(zhì)，給讀者以心靈的震撼。

16．閱讀下文，完成下列各題。
九月初九
木  心
     ①中國的“人”和中國的“自然”，從《詩經(jīng)》起，歷楚漢辭賦唐宋詩詞，連綰表現(xiàn)著平等參透的關(guān)系，樂其樂亦宣泄于自然，憂其憂亦投訴于自然。在所謂“三百篇”中，幾乎都要先稱植物動物之名義，才能開誠詠言；說是有內(nèi)在的聯(lián)系，更多的是不相干地相干著。學(xué)士們只會用“比”、“興”來囫圇解釋，不問問何以中國人就這樣不涉卉木蟲鳥之類就啟不了口作不成詩，《楚辭》又是通體蒼翠馥郁，作者似乎是巢居穴處的，穿的也自然不是紡織品，漢賦好大喜功，把金、木、水、火邊旁的字羅列殆盡，再加上禽獸鱗介的譜系，仿佛是在對“自然”說：“知爾甚深?！钡教拼R淚鳥驚心，“人”和“自然”相看兩不厭，舉杯邀明月，非到蠟炬成灰不可，已豈是“擬人”、“移情”、“詠物”這些說法所能敷衍。宋詞是唐詩的“興盡悲來”，對待“自然”的心態(tài)轉(zhuǎn)入頹廢，梳剔精致，吐屬尖新，盡管吹氣若蘭，脈息終于微弱了，接下來大概有鑒于“人”與“自然”之間的絕妙好辭已被用竭，懊惱之余，便將花木禽獸幻作妖化了仙，煙魅粉靈，直接與人通款曲共枕席，恩怨悉如世情--中國的“自然”寵幸中國的“人”，中國的“人”阿諛中國的“自然”？孰先孰后？孰主孰賓？從來就分不清說不明。
    ②中國的“自然”與中國的“人”，合成一套無處不在的精神密碼，歐美的智者也認(rèn)同其中確有源遠(yuǎn)流長的奧秘；中國的“人”內(nèi)充滿“自然”，這個觀點(diǎn)已經(jīng)被理論化了，好事家打從“烹飪術(shù)”上作出不少印證，有識之士則著眼于醫(yī)道藥理、文藝武功、易卜星相、五行堪輿……然而那套密碼始終半解不解。因?yàn)?，也許更有另一面：中國的“自然”內(nèi)有“人”--誰蒔的花服誰，那人卜居的丘壑有那人的風(fēng)神，猶如衣裳具備襲者的性情，舊的空鞋都有腳……古老的國族，街頭巷尾亭角橋堍，無不可見一閃一爍的人文劇情、名城宿跡，更是重重疊疊的往事塵夢，郁積得憋不過來了，幸虧總有春花秋月等閑度地在那里撫恤紓解，透一口氣，透一口氣，這已是歷史的喘息。稍多一些智能的人，隨時隨地從此種一閃一爍重重疊疊的意象中，看到古老國族的輝煌而襤褸的整體，而且頭尾分明。古老的國族因此多詩、多謠、多臟話、多軼事、多奇談、多機(jī)警的詛咒、多傷心的俏皮絕句。茶、煙、酒的消耗量與日俱增……唯有那里的“自然”清明而殷勤，亙古如斯地眷顧著那里的“人”。
    ③另外（難免有一些另外），中國人既溫暾又酷烈，有不可思議的耐性，能與任何禍福作無盡之周旋。在心上，不在話下，十年如此，百年不過是十個十年，忽然已是千年了?？鄲灡剖埂叭恕庇兴笳?，因而與“自然”作無止境的親，乃至熟昵而狡黠作狎了。至少可先例兩則諧趣：金魚、菊花。自然中只有鮒、鯽，不知花了多少代人的寶貴而不值錢的光陰，培育出婀娜多姿的水中仙侶，化畸形病態(tài)為固定遺傳，金魚的品種嘆為觀止而源源不止。野菊是很單調(diào)的，也被嫁接、控制、盆栽而籠絡(luò)，作紛繁的形色幻變。菊花展覽會是菊的時裝表演，尤其是想入非非的題名，巧妙得可恥--金魚和菊花，是人的意志取代了自然的意志，是人對自然行使了催眠術(shù)。中庸而趨極的中國人的耐性和猾癖一至于此。亟待更新的事物卻千年不易，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，苦悶的象征從未制勝苦悶之由來，叫人看不下去地看下，看下去?！白匀弧痹诮痿~、菊花這類小節(jié)上任人擺布；在阡陌交錯的大節(jié)上，如果用“白發(fā)三千丈”的作詩方法來對待莊稼，就注定以顆粒無收告終，否則就不成其為“自然”了。
    ④從長歷史的中國來到短歷史的美國，各自心中懷有一部離騷經(jīng)，“文化鄉(xiāng)愁”版本不一，因人而異。老輩的是木版本，注釋條目多得幾乎超過正文，中年的是修訂本，參考書一覽表上洋文林林總總，新潮后生的是翻譯本，且是譯筆極差的節(jié)譯本，更有些單單為家鄉(xiāng)土產(chǎn)而相思成疾者，那是簡略的看圖識字的通俗本。這廣義的文化鄉(xiāng)愁，便是海外華裔人手一冊的離騷經(jīng)，性質(zhì)上是“人”和“自然”的駢儷文。然而日本人之對櫻花、俄羅斯人之對白樺、印度人之對菩提樹、墨西哥人之對仙人掌，也像中國人之對梅、蘭、竹、菊那樣的發(fā)呆發(fā)狂嗎--似乎并非如此，但愿亦復(fù)如此則彼此可以談?wù)劊m然各談各的自己。從前一直有人認(rèn)為癡心者見悅于癡心者，以后會有人認(rèn)知癡心者見悅于明哲者，明哲，是癡心已去的意思，這種失卻是被褫奪的被割絕的，癡心與生俱來，明哲當(dāng)然是后天的事。明哲僅僅是亮度較高的憂郁。
    ⑤中國的瓜果、蔬菜、魚蝦……無不有品性，有韻味，有格調(diào)，無不非常之鮮，天賦的清鮮。鮮是味之神，營養(yǎng)之圣，似乎已入靈智范疇。而中國的山山水水花花草草之所以令人心醉神馳，說過了再重復(fù)一遍也不致聒耳，那是真在于自然的鐘靈毓秀，這個俄而形上俄而形下的諦旨，姑妄作一點(diǎn)即興漫喻。譬如說樹，砍伐者近來，它就害怕，天時佳美，它枝枝葉葉舒暢愉悅，氣候突然反常，它會感冒，也許正在發(fā)燒，而且咳嗽……凡是稱頌它的人用手撫摩枝干，它也微笑，它喜歡優(yōu)雅的音樂，它所尤其敬愛的那個人歿了，它就枯槁折倒。池水、井水、盆花、圃花、犬、馬、魚、鳥都會戀人，與人共幸蹇，或盈或涸，或茂或凋，或憔悴絕食以殉。當(dāng)然不是每一花每一犬都會愛你，道理正如不是每個人都會愛你那樣--如果說茲事體小，那么體大如崇岳、莽原、廣川、密林、大江、巨泊，正因?yàn)樵诤孤v史中與人曲折離奇地同褒貶共榮辱，故而瑞征、兇兆、祥云、戾氣、興緒、衰象，無不似隱實(shí)顯，普遍感知。沒有離開中國時，未必不知道--離開了，一天天地久了，就更知道了。
（選自《哥倫比亞的倒影》，有刪節(jié)）
（1）概括第①段的主要內(nèi)容。
（2）下列關(guān)于本文的表述錯誤的一項(xiàng)B
A．在《九月初九》一文中，作者對中國人各種人情世故的方式描寫的淋漓盡致，分析了自然本位在中國文化中的根深蒂固。
B．中國文化講求“天人合一”，以追求人與自然和諧為基礎(chǔ)。作者高度贊揚(yáng)了中國人改造出了金魚，菊花等的品種，這是“人”與“自然”作無止境的親的具體體現(xiàn)。
C．文中作者含蓄地批評了中國文化在與任何禍福作無盡之周旋時，苦悶逼使“人”有所象征，不勞費(fèi)心的行當(dāng)干了一件又一樁，而對于“苦悶之由來”卻得不到解決。
D． 本文以“九月初九”為題，這一天是重陽節(jié)，中國的傳統(tǒng)是登高念舊。對中國文化的理性深入地思考和游子的“鄉(xiāng)愁”正是在“九月初九”這樣一種極具象征含義的語境下展開。
（3）鑒賞第④段劃線句的表達(dá)效果
（4）分條概括本文的語言特點(diǎn)。