在與癌癥的頑強(qiáng)抗?fàn)幹?，美?guó)特拉華大學(xué)的研究人員又開(kāi)辟出了一條新的途徑，它比現(xiàn)在所有治療癌癥的手段都優(yōu)越。答案解析

閱讀下面的文字（11分）
丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。
他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活?，F(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。
收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。
在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。
“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。
“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！ 
年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。
“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)?！彼呎f(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”?！暗枪飞岬墓と嗣魈炀鸵偶倭?。希望你不會(huì)介意早一點(diǎn)收到禮物?！斌@異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了?！?nbsp;
所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前三星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。
她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
【小題1】這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？(3分) 
【小題2】第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。（6分）
【小題3】某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。你認(rèn)為最后一段保留好，還是刪掉好。并說(shuō)明理由。（2分）

閱讀下面的文字，完成3題

從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)

華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。

那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)，依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。

新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。

最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。

新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。

中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)華盛頓共識(shí)有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。      （原文有刪改）

下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是(  )

A.“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。

B.新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”等說(shuō)法的同義語(yǔ)。

C.新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。

D.“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。

下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是(  )

A.世界各國(guó)一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。

B.“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。

C.亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。

D.美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。

根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是(   )

A.文章開(kāi)頭說(shuō)的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。

B.新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。

C.華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。

D.改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每小題3分）
從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)
華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。
那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。
新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。
最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。
新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。
中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。 （原文有刪改）
【小題1】下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文字，完成小題。(14分)

《百家講壇》拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代

老愚

“《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售一日過(guò)萬(wàn)冊(cè)”，這個(gè)新聞近幾日一直在我的腦海里盤旋，因?yàn)樗皇莻€(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過(guò)中關(guān)村圖書大廈，看見(jiàn)好多人繞著樓排隊(duì)，起先以為是商場(chǎng)要大優(yōu)惠，他們?cè)趽屬?gòu)什么東西，走近才知道，原來(lái)是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊(duì)伍卻越來(lái)越寵大，從這樣的人群旁邊走過(guò)，心情頗為復(fù)雜。

央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚(yáng)名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。

自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國(guó)演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復(fù)活了一本書甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。

一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國(guó)文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。

“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度不滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。

在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低的時(shí)候，有這樣安慰國(guó)人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。

如果往深里思考，優(yōu)慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩峰，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。

如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對(duì)其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長(zhǎng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對(duì)原著發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。

提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國(guó)文化的原味，一定要去啃原著啊！

《論語(yǔ)》固然要看，但重在實(shí)行。孔子塑造了中國(guó)人的特征和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂(lè)調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語(yǔ)》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會(huì)讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣——要哭了。

（選自《中國(guó)青年報(bào)》2006年12月4日，有刪改）

1.對(duì)搶購(gòu)“于丹女士講孔子的簽名售書”這種現(xiàn)象，作者有怎樣復(fù)雜的心情？(4分)

2.從“文化方便面大行其道”這一現(xiàn)象，請(qǐng)分條概括這個(gè)時(shí)代有些人對(duì)中國(guó)文化的精神追求。（4分）

3.綜觀全文，你如何看待“文化奶媽”這一人文科學(xué)領(lǐng)域的傳承方式？請(qǐng)就作者的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?(6分)

閱讀下面一篇小小說(shuō)，完成下列各題。

丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。

他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活?，F(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。

收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫。現(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。

在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。

“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。

她點(diǎn)點(diǎn)頭。

“這里有您的一個(gè)包裹。”好奇心戰(zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！ 

年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。

“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)。”他邊說(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”。“但是狗舍的工人明天就要放假了。希望你不會(huì)介意早一點(diǎn)收到禮物?！斌@異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了?！?nbsp;

所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。

她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？

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第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。

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“小狗快活地?fù)u著尾巴”“小狗那濕漉漉舌頭的‘進(jìn)攻’”，這樣的細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中有什么用意？

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某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。假如你是編輯，請(qǐng)你談?wù)剟h掉最后一段的理由。

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閱讀下面一篇小小說(shuō)，完成下列各題。（10分）
丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。
他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活?，F(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。
收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。
在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。
“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。                                    
“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！ 
年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。
“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)?！彼呎f(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”?！暗枪飞岬墓と嗣魈炀鸵偶倭恕ＯＭ悴粫?huì)介意早一點(diǎn)收到禮物。”驚異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了?！?nbsp;
所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。
她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
【小題1】這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？(2分)
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【小題2】第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。（4分）
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【小題3】“小狗快活地?fù)u著尾巴”“小狗那濕漉漉舌頭的‘進(jìn)攻’”，這樣的細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中有什么用意？（2分）
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【小題4】某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。假如你是編輯，請(qǐng)你談?wù)剟h掉最后一段的理由。（2分）
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閱讀下面一篇小小說(shuō)，完成下列各題。（10分）
丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。
他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活。現(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。
收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。
在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。
“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。                                    
“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！ 
年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。
“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)。”他邊說(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”。“但是狗舍的工人明天就要放假了。希望你不會(huì)介意早一點(diǎn)收到禮物。”驚異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了?！?nbsp;
所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。
她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
1.這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？(2分)
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2.第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。（4分）
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3.“小狗快活地?fù)u著尾巴”“小狗那濕漉漉舌頭的‘進(jìn)攻’”，這樣的細(xì)節(jié)描寫在小說(shuō)中有什么用意？（2分）
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4.某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。假如你是編輯，請(qǐng)你談?wù)剟h掉最后一段的理由。（2分）
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閱讀下面的文字，完成下題。

《百家講壇》拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代

“《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售一日過(guò)萬(wàn)冊(cè)”，這個(gè)新聞近幾日一直在我的腦海里盤旋，因?yàn)樗皇莻€(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過(guò)中關(guān)村圖書大廈，看見(jiàn)好多人繞著樓排隊(duì)，起先以為是商場(chǎng)要大優(yōu)惠，他們?cè)趽屬?gòu)什么東西，走近才知道，原來(lái)是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊(duì)伍卻越來(lái)越寵大，從這樣的人群旁邊走過(guò)，心情頗為復(fù)雜。

央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚(yáng)名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。

自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國(guó)演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復(fù)活了一本書甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。

一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國(guó)文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。

“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。

在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低的時(shí)候，有這樣安慰國(guó)人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。

如果往深里思考，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。

如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對(duì)其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長(zhǎng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對(duì)原著發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家常化，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。

提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國(guó)文化的原味，一定要去啃原著啊!

《論語(yǔ)》固然要看，但重在實(shí)行。孔子塑造了中國(guó)人的特征和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂(lè)調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語(yǔ)》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會(huì)讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣——要哭了。    (選自《中國(guó)青年報(bào)》2006年12月4日，有刪改)

下面關(guān)于“文化奶媽”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是(    )

A．“文化奶媽”是指那些講解中國(guó)文化的人，即文化“傳教士”，他們改變了中國(guó)文化傳播的方式。

D．“文化奶媽”傳承文化的方式往往是他們吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。

C．作者認(rèn)為要贊美“文化奶媽”的功勞，他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。

D．作者提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童們，一定要認(rèn)真去啃文化方便面，因?yàn)槠渲杏小拔幕虌尅贝罅康膫€(gè)人化的探究和心得。

下面不是“文化奶媽”出現(xiàn)的原因的一項(xiàng)是(    )

A．大眾長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下降。

B．是《百家講壇》產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的產(chǎn)物。

C. 效率主導(dǎo)了人的生活，人們沒(méi)有耐心去閱讀，褐望速成。

D. 普通人讀不明白傳統(tǒng)文化的字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化，直接讓大眾接受。

下面的表達(dá)與原文意思不相同的一項(xiàng)是(    )

A．“文化”與“傳教士”是一個(gè)雙向選擇，二者的結(jié)合，促進(jìn)了文化的普及。

B．“文化奶媽”的出現(xiàn)，復(fù)活了一本書或一個(gè)領(lǐng)域，激起了讀者強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。

C．作者認(rèn)為現(xiàn)代人沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神情感，但要知道其中的結(jié)論和能讓我們受用的東西，因此作者提倡我們閱讀“文化奶媽”的二手經(jīng)典。

D．“文化奶媽”的商業(yè)化操作后遺癥十分明顯：形成惡俗化的風(fēng)氣、對(duì)原著的過(guò)度解釋和把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。

閱讀下面的文字，完成小題。(14分)
《百家講壇》拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代
老愚
“《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售一日過(guò)萬(wàn)冊(cè)”，這個(gè)新聞近幾日一直在我的腦海里盤旋，因?yàn)樗皇莻€(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過(guò)中關(guān)村圖書大廈，看見(jiàn)好多人繞著樓排隊(duì)，起先以為是商場(chǎng)要大優(yōu)惠，他們?cè)趽屬?gòu)什么東西，走近才知道，原來(lái)是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊(duì)伍卻越來(lái)越寵大，從這樣的人群旁邊走過(guò)，心情頗為復(fù)雜。
央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚(yáng)名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。
自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國(guó)演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復(fù)活了一本書甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。
一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國(guó)文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。
“文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度不滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。
在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低的時(shí)候，有這樣安慰國(guó)人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。
如果往深里思考，優(yōu)慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩峰，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。
如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對(duì)其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長(zhǎng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對(duì)原著發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家?；?，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。
提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國(guó)文化的原味，一定要去啃原著啊！
《論語(yǔ)》固然要看，但重在實(shí)行?？鬃铀茉炝酥袊?guó)人的特征和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂(lè)調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語(yǔ)》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會(huì)讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣——要哭了。
（選自《中國(guó)青年報(bào)》2006年12月4日，有刪改）
【小題1】對(duì)搶購(gòu)“于丹女士講孔子的簽名售書”這種現(xiàn)象，作者有怎樣復(fù)雜的心情？(4分)
                                                                     
【小題2】從“文化方便面大行其道”這一現(xiàn)象，請(qǐng)分條概括這個(gè)時(shí)代有些人對(duì)中國(guó)文化的精神追求。（4分）
                                                                      
【小題3】綜觀全文，你如何看待“文化奶媽”這一人文科學(xué)領(lǐng)域的傳承方式？請(qǐng)就作者的觀點(diǎn)談?wù)勛约旱目捶ā?(6分)
                                                                     

閱讀下面的文字，完成小題。（9分，每小題3分）
從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)
華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。
那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。
新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。
最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。
新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。
中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。 （原文有刪改）
1.下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

2.下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是（   ）

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（   ）

閱讀下面的文字（11分）
丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。
他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活?，F(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。
收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。
在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。
“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。
“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！ 
年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。
“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)?！彼呎f(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”?！暗枪飞岬墓と嗣魈炀鸵偶倭恕ＯＭ悴粫?huì)介意早一點(diǎn)收到禮物。”驚異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了?！?nbsp;
所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前三星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。
她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。
1.這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？(3分) 
2.第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。（6分）
3.某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。你認(rèn)為最后一段保留好，還是刪掉好。并說(shuō)明理由。（2分）

閱讀下面的文字，完成1—3題。

《百家講壇》拉開(kāi)了“文化奶媽”時(shí)代

       “《于丹〈論語(yǔ)〉心得》簽售一日過(guò)萬(wàn)冊(cè)”，這個(gè)新聞近幾日一直在我的腦海里盤旋，因?yàn)樗皇莻€(gè)枯燥的阿拉伯?dāng)?shù)字。簽售當(dāng)日，我路過(guò)中關(guān)村圖書大廈，看見(jiàn)好多人繞著樓排隊(duì)，起先以為是商場(chǎng)要大優(yōu)惠，他們?cè)趽屬?gòu)什么東西，走近才知道，原來(lái)是為了于丹女士講孔子的簽名售書。冬天的風(fēng)在他們身上肆意拍打著，蛇樣的隊(duì)伍卻越來(lái)越龐大，從這樣的人群旁邊走過(guò)，心情頗為復(fù)雜。

       央視《百家講壇》火爆后，文化傳承似乎找到了一條通向羅馬的捷徑。本來(lái)是給閑人解悶的講壇，成了普及經(jīng)典文化的圣地。一批嘴皮厲害的講人次第登場(chǎng)，于此揚(yáng)名立萬(wàn)，躋身學(xué)者兼暢銷書作家的行列，名利雙收。

       自余秋雨開(kāi)始，文化找到了他的“傳教士”，“傳教士”也先后找到了文化。人們買名著經(jīng)典，只是為了裝點(diǎn)門面，并不就去如饑似渴地閱讀，而要等待“傳教士”的出現(xiàn)。比如，劉心武之于《紅樓夢(mèng)》，易中天之于《三國(guó)演義》，孔慶東之于魯迅著作。從普及文化的角度看，這樣的現(xiàn)象令人欣喜。每一個(gè)講解者都復(fù)活了一本書甚至一個(gè)領(lǐng)域，讀者也經(jīng)由他們的講解，激起強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。在一個(gè)精神無(wú)指向的時(shí)代，他們給出了一條文化傳承之路。

       一大批文化“傳教士”的出現(xiàn)，改變了中國(guó)文化傳播的方式。我把講解者稱為“文化奶媽”，把這種傳承方式命名為“文化奶媽”式——就是得有奶媽吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。

       “文化奶媽”出現(xiàn)的原因很復(fù)雜，但大致可以找到這么兩條：一是長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下滑，已經(jīng)很難弄明白老祖宗的字意了。這就需要人把文化通俗化，導(dǎo)入大眾之耳。二是缺乏耐心，渴求速成。效率主導(dǎo)了人的生活，即使?jié)櫸锛?xì)無(wú)聲的文化，也得服從這個(gè)硬道理。我們已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神，我們要的是結(jié)論，能讓我們受用的東西。因此，文化方便面大行其道。

       在這樣的時(shí)代，我們要放聲贊美奶媽的功勞。他們盡管不是最有水準(zhǔn)的學(xué)者，不能給我們提供學(xué)術(shù)標(biāo)桿，但他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。當(dāng)國(guó)民閱讀率持續(xù)走低的時(shí)候，有這樣安慰國(guó)人的二手經(jīng)典，當(dāng)然不是壞事。

       如果往深里思考，憂慮也不少。已經(jīng)出版的種種解釋，都是個(gè)人化的探究與心得，毫無(wú)疑問(wèn)，都在放大或縮小原著的思想空間，甚至背離原著主旨，把讀者引向理解的歧途。在讀者與經(jīng)典之間，他們可能是橋梁，也可能是阻燃劑。出版的一窩蜂，使咀嚼式文化產(chǎn)品急速繁殖，讀者越來(lái)越懶了。由此造成的閱讀依賴心理，將使名著遠(yuǎn)離人們，取櫝還珠。

       如果注意到《百家講壇》的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作方式，我們對(duì)其弊端就不能不加以警惕。在我看來(lái)，“奶媽文化”商業(yè)化操作的后遺癥非常明顯：首先就是急功近利，以市場(chǎng)定選題定人選，完全工業(yè)化操作，把精微的理解納入程式化的規(guī)范里，長(zhǎng)此以往必將形成惡俗的風(fēng)氣。其次，為了標(biāo)新立異，對(duì)原著發(fā)揮離譜，靠過(guò)度解釋吸引大眾耳目。三是庸俗化家?；?，以探究人性做幌子，把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。

       提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童，你們吃的東西畢竟不是原汁，而是替代品，如果想弄明白中國(guó)文化的原味，一定要去啃原著啊!

       《論語(yǔ)》固然要看，但重在實(shí)行?？鬃铀茉炝酥袊?guó)人的特征和行為準(zhǔn)則，昭示了禮樂(lè)調(diào)和的人生境界。人之為人的奧秘皆在于此。用心去讀，用力實(shí)踐，《論語(yǔ)》才有價(jià)值，否則就只是滑稽的裝飾。我們?nèi)绻皇菦_著某人的簽名才會(huì)讀孔子，孔子真的像藝術(shù)家金鋒塑造的那樣——要哭了。

（選自《中國(guó)青年報(bào)》2006年12月4日，有刪改）

1．下面關(guān)于“文化奶媽”的說(shuō)法，不正確的一項(xiàng)是                                               （    ）

       A．“文化奶媽”是指那些講解中國(guó)文化的人，即文化“傳教士”，他們改變了中國(guó)文化傳播的方式。

       D．“文化奶媽”傳承文化的方式往往是他們吃了文化之草，再擠出奶汁喂養(yǎng)嗷嗷待哺的文化學(xué)童。

       C．作者認(rèn)為要贊美“文化奶媽”的功勞，他們以自己的方式，傳達(dá)出中國(guó)文化的魅力，使百姓愿意親近文化。

       D．作者提醒咂巴奶頭的文化學(xué)童們，一定要認(rèn)真去啃文化方便面，因?yàn)槠渲杏小拔幕虌尅贝罅康膫€(gè)人化的探究和心得。

2．下面不是“文化奶媽”出現(xiàn)的原因的一項(xiàng)是                                                      （    ）

       A．大眾長(zhǎng)期與文化的隔離，大眾閱讀理解能力極度下降。

       B．是《百家講壇》產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的結(jié)果，是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代傳媒結(jié)合的產(chǎn)物。

       C．效率主導(dǎo)了人的生活，人們沒(méi)有耐心去閱讀，褐望速成。

    D．普通人讀不明白傳統(tǒng)文化的字意了，需要“文化奶媽”將其通俗化，直接讓大眾接受。

3．下面的表達(dá)與原文意思不相同的一項(xiàng)是                                                             （    ）

       A．“文化”與“傳教士”是一個(gè)雙向選擇，二者的結(jié)合，促進(jìn)了文化的普及。

     B．“文化奶媽”的出現(xiàn)，復(fù)活了一本書或一個(gè)領(lǐng)域，激起了讀者強(qiáng)烈的閱讀經(jīng)典的興趣。

       C．作者認(rèn)為現(xiàn)代人沒(méi)有時(shí)間體味先哲的精神情感，但要知道其中的結(jié)論和能讓我們受用的東西，因此作者提倡我們閱讀“文化奶媽”的二手經(jīng)典。

       D．“文化奶媽”的商業(yè)化操作后遺癥十分明顯：形成惡俗化的風(fēng)氣、對(duì)原著的過(guò)度解釋和把歷史拆解成逗樂(lè)子的庸俗段子。

從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)

華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。

那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)，依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。

新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。

最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。

新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。

中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)華盛頓共識(shí)有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）

1.下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。

B.新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”等說(shuō)法的同義語(yǔ)。

C.新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。

D.“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。

2.下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

A.世界各國(guó)一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。

B.“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。

C.亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。

D.美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。

3.根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是

A.文章開(kāi)頭說(shuō)的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。

B.新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。

C.華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。

D.改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。

　 丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。

　 他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活。現(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。

　 收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。

在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。

“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。

　 她點(diǎn)點(diǎn)頭。

“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！

　 年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活。”從黑暗的盒子里解放出來(lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。

“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)?！彼呎f(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”?！暗枪飞岬墓と嗣魈炀鸵偶倭恕ＯＭ悴粫?huì)介意早一點(diǎn)收到禮物?！斌@異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了。”

所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。

　 她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

12．這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？（6分）

答：

13、第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。（4分）

答：

14、“小狗快活地?fù)u著尾巴”“小狗那濕漉漉舌頭的‘進(jìn)攻’”，這樣的細(xì)節(jié)描寫，應(yīng)該不是作者隨意的一筆，那么，作者的用意是什么呢？（4分）

答：

15、某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。假如你是編輯，請(qǐng)你談?wù)剟h掉最后一段的理由。（6分）

答：

閱讀下面小說(shuō)文段，完成1—4題。

丈夫走后，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，剩下的只有可怕的孤獨(dú)和沒(méi)有目標(biāo)的生活。盡管醫(yī)生給丈夫做出了癌癥晚期的診斷，斯特拉還是心理準(zhǔn)備不足。

他們沒(méi)有子女，但有共同的事業(yè)，總是一起分享生活?，F(xiàn)在，大衛(wèi)走后的第一個(gè)圣誕節(jié)就要到了，斯特拉越來(lái)越深地意識(shí)到，現(xiàn)在只有她一個(gè)人了。

收音機(jī)里播放著圣誕音樂(lè)。屋角有一棵圣誕樹(shù)。離假日不到一個(gè)星期了，但她卻沒(méi)心情去裝飾圣誕樹(shù)。突然間，一切都被無(wú)邊無(wú)際的孤獨(dú)吞沒(méi)了，斯特拉將臉埋在手中，淚水禁不住流了下來(lái)。她怎樣才能快些度過(guò)圣誕節(jié)和那沒(méi)有止境的冬天呢？這時(shí)門鈴出乎意料地響了起來(lái)，斯特拉不禁發(fā)出了一聲吃驚的尖叫?，F(xiàn)在還有誰(shuí)會(huì)來(lái)拜訪她？她通過(guò)門上的貓眼兒詫異地向外看。

在門外走廊上，站著一個(gè)陌生的年輕人，胳膊下夾著一個(gè)大大的紙箱。斯特拉鼓起勇氣，輕輕地把門開(kāi)了一條縫。

“澤西夫人？”年輕人問(wèn)。
她點(diǎn)點(diǎn)頭。

“這里有您的一個(gè)包裹?！焙闷嫘膽?zhàn)勝她心中的謹(jǐn)慎。她推開(kāi)門，讓年輕人進(jìn)來(lái)。年輕人小心地將那個(gè)紙箱放在地板上，然后從他的衣袋中取出一個(gè)信封。當(dāng)他把信遞給她時(shí)，箱子里傳出了一個(gè)聲音。斯特拉嚇得跳了起來(lái)。那個(gè)人抱歉地笑了一下，將箱子蓋打開(kāi)，讓她看里面裝著什么。那是一條狗！  

年輕人將小狗抱起來(lái)，解釋說(shuō)：“這是您的，夫人。它已經(jīng)有6星期大了，而且已經(jīng)完全習(xí)慣了室內(nèi)生活?！睆暮诎档暮凶永锝夥懦鰜?lái)的小狗快活地?fù)u著尾巴。

“我們本應(yīng)該在圣誕節(jié)前夜將它送來(lái)。”他邊說(shuō)邊試圖躲開(kāi)小狗那濕漉漉舌頭的“進(jìn)攻”?！暗枪飞岬墓と嗣魈炀鸵偶倭?。希望你不會(huì)介意早一點(diǎn)收到禮物。”驚異已經(jīng)讓她無(wú)法清楚地思考什么了。她已經(jīng)無(wú)法說(shuō)出完整的句子，她結(jié)結(jié)巴巴地問(wèn)，“可是……我不知道……我的意思是，誰(shuí)，誰(shuí)送的？”年輕人把狗放在地板上，用手指在她舉著的信封上點(diǎn)了點(diǎn)：“信里寫得很詳細(xì)。狗7月份就被預(yù)訂了，它還在娘肚子里時(shí)，它就被指定為圣誕節(jié)禮物了。” 

所有的解釋都在信中。斯特拉看到那熟悉的筆跡時(shí)，完全忘了小狗，她強(qiáng)忍住已經(jīng)滿溢的眼淚去讀丈夫的信。他是在去世前3星期寫這封信的。他說(shuō)，他已經(jīng)和狗的主人約定將這只小狗作為他最后一次送給她的圣誕禮物，由他們負(fù)責(zé)送給她。
  她明白了，丈夫送她這只小狗的目的是，讓它接替他作為她的伙伴。這是丈夫?qū)λ膼?ài)意的表達(dá)，希望她堅(jiān)強(qiáng)地活下去。

1、這篇小說(shuō)在不同的雜志上有不同的題目，有的是“禮物”，有的是“丈夫送來(lái)的禮物”，有的是“來(lái)自天堂的禮物”。你認(rèn)為上述題目中哪個(gè)最好？為什么？ 

2、第二段強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)在只有她一個(gè)人了”，這在情節(jié)和主題上分別有什么作用？請(qǐng)結(jié)合原文具體回答。

3、“小狗快活地?fù)u著尾巴”“小狗那濕漉漉舌頭的‘進(jìn)攻’”，這樣的細(xì)節(jié)描寫，應(yīng)該不是作者隨意的一筆，那么，作者的用意是什么呢？

4、某雜志轉(zhuǎn)載這篇小說(shuō)，將最后一段刪掉了。假如你是編輯，請(qǐng)你談?wù)剟h掉最后一段的理由。

閱讀下面的文字，完成1-3題。

從華爾街危機(jī)看新蒙昧主義的破產(chǎn)

華爾街的金融海嘯，將顛覆籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀。

那種彌漫全世界的迷信或思潮究竟是什么呢？簡(jiǎn)言之，它是一種“新蒙昧主義”，也就是一種“美國(guó)什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)美國(guó)、依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”的思潮。

新蒙昧主義是相對(duì)于舊蒙昧主義而言的。舊蒙昧主義是指文藝復(fù)興之前的中世紀(jì)歐洲，宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治人們思維意識(shí)的時(shí)代，是羅馬教廷企圖以他們的價(jià)值觀來(lái)塑造整個(gè)歐洲乃至世界的時(shí)代。歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，通過(guò)無(wú)數(shù)斗士的不懈努力，歐洲終于擺脫了舊蒙昧主義的統(tǒng)治。但是，一種新蒙昧主義也應(yīng)運(yùn)而生。

最初也是最持久的理念就是“西方中心論”或“歐洲中心論”，其核心思想是歐洲（主要是英國(guó)）代表著人類的前途，無(wú)論是政治制度、經(jīng)濟(jì)體制、道德價(jià)值、語(yǔ)言文化乃至吃穿住行，歐洲都代表著人類進(jìn)步的唯一方向。到20世紀(jì)，西方中心論或者說(shuō)新蒙昧主義，達(dá)到了登峰造極的地步。最極端和最典型的代表，就是美國(guó)精英發(fā)明的“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，代表作是美國(guó)新保守主義的重要人物福山的《歷史的終結(jié)和最后的人》。歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)宣稱：“美國(guó)模式的自由民主制度乃是人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)”，“是人類最后的一種統(tǒng)治形式”?；粮裨诨仡?0世紀(jì)的歷史時(shí)曾宣稱，整個(gè)20世紀(jì)的歷史，就是美國(guó)試圖依照自己的理想來(lái)塑造整個(gè)世界的歷史，美國(guó)要把它的“價(jià)值觀推廣到全世界，以此來(lái)構(gòu)造一個(gè)嶄新的世界”。

新蒙昧主義是一個(gè)世界現(xiàn)象，已存在數(shù)百年了。其表現(xiàn)方式花樣繁多，譬如，國(guó)際戰(zhàn)略領(lǐng)域推行單極世界和單邊主義；政治制度領(lǐng)域推行美國(guó)式民主、自由和人權(quán)；娛樂(lè)領(lǐng)域推崇好萊塢和百老匯等。在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域則是“華盛頓共識(shí)”。這是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。其基本目的是將世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢把握在自己手里。經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和最近30年的歷史事實(shí)充分說(shuō)明：一旦世界各國(guó)真的依照“華盛頓共識(shí)”，完全放開(kāi)金融市場(chǎng)、徹底取消外匯管制、實(shí)施完全的浮動(dòng)匯率，那么，世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。美國(guó)將在更大程度上左右世界各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融發(fā)展。歷史早就證明，這套完全不顧各國(guó)實(shí)際的極端政策不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。當(dāng)年迫于壓力，接受“華盛頓共識(shí)”的幾個(gè)亞洲國(guó)家，早就與“華盛頓共識(shí)”分道揚(yáng)鑣了。

中國(guó)改革開(kāi)放30年的偉大經(jīng)驗(yàn)，是對(duì)“華盛頓共識(shí)”有力的駁斥。中國(guó)走出了一條有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，而華爾街爆發(fā)的金融海嘯已將美元霸權(quán)的神秘光環(huán)席卷而去，新蒙昧主義也已江河日下。全世界都在反思和批評(píng)華爾街模式，重建國(guó)際經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣體系的強(qiáng)大呼聲振聾發(fā)聵，美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織狂熱推銷“華盛頓共識(shí)”的時(shí)代已經(jīng)一去不復(fù)返了。（原文有刪改）

1．下列對(duì)“新蒙昧主義”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （　 ）

A．“西方中心論”或“歐洲中心論”，是新蒙昧主義最初也最為持久的理念；以英國(guó)為代表的歐洲代表著人類的前途和人類進(jìn)步的唯一方向，是其理念的核心。

B．新蒙昧主義實(shí)際上就是美國(guó)“什么都好”、“代表了人類歷史和進(jìn)步方向”、“全世界都要學(xué)習(xí)并依照美國(guó)模式來(lái)改造自己的民族和國(guó)家”等說(shuō)法的同義語(yǔ)。

C．新蒙昧主義20世紀(jì)達(dá)到了登峰造極的地步，新保守主義的重要人物福山等美國(guó)精英狂熱鼓吹“歷史終結(jié)學(xué)說(shuō)”，宣稱美國(guó)模式是人類最后的一種統(tǒng)治形式。

D．“新蒙昧主義”是從“舊蒙昧主義”脫胎而來(lái)的，舊蒙昧主義指的是歐洲文藝復(fù)興前世界各國(guó)人民的思維意識(shí)被羅馬教廷用宗教迷信和教會(huì)教條統(tǒng)治的時(shí)代。

2．下列對(duì)“華盛頓共識(shí)”的表述，不正確的一項(xiàng)是 （　 ）

A．世界各國(guó)一旦真的依照“華盛頓共識(shí)”那一套去做，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)金融對(duì)美元的依賴就更加徹底。這已為經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論邏輯和中國(guó)最近30年的歷史事實(shí)所證明。

B．“華盛頓共識(shí)”是新蒙昧主義在經(jīng)濟(jì)、金融、貨幣領(lǐng)域的表現(xiàn)，是美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織不顧各國(guó)實(shí)際而強(qiáng)加給發(fā)展中國(guó)家的一套經(jīng)濟(jì)、金融和貨幣政策。

C．亞洲的幾個(gè)國(guó)家當(dāng)年迫于壓力不得不接受“華盛頓共識(shí)”，后來(lái)又將其拋棄，因?yàn)椤叭A盛頓共識(shí)”不僅沒(méi)有給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)穩(wěn)定增長(zhǎng)，反而釀成了巨大災(zāi)難。

D．美國(guó)和國(guó)際貨幣基金組織極力販賣“華盛頓共識(shí)”，其基本目的是要把世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融政策的主導(dǎo)權(quán)牢牢掌握在自己手里，左右世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)金融的發(fā)展。

3．根據(jù)原文的內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是 （　 ）

A．文章開(kāi)頭說(shuō)的“籠罩在世界許多人頭腦中的一種根深蒂固的盲目崇拜和迷信，一種曾經(jīng)被灌輸給世界人民的歷史觀和文化觀”，指的就是“新蒙昧主義”思潮。

B．新蒙昧主義是一個(gè)已存在了數(shù)百年的世界現(xiàn)象，“全盤西化”思潮曾在許多國(guó)家廣泛流行，的確有大量知識(shí)精英和各界人士，深信美國(guó)模式代表著人類的未來(lái)。

C．華爾街爆發(fā)的金融海嘯雖然給了“新蒙昧主義”致命一擊，但是我們批判新蒙昧主義，并不意味著要將美國(guó)制度和文化的優(yōu)越性，以及其他寶貴經(jīng)驗(yàn)全盤否定。

D．改革開(kāi)放30年中國(guó)在經(jīng)濟(jì)金融等方面取得了偉大成就，走出了一條既完全放開(kāi)金融市場(chǎng)又具有自己特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路，這是對(duì)“華盛頓共識(shí)”的有力駁斥。