高考作文擬題形式分析 七種滿分作文技法點(diǎn)撥

●技法點(diǎn)撥：

七種滿分作文擬題形式

任意一篇文章的題目都決非信手拈來的，它應(yīng)該是作者深思熟慮的結(jié)果。下面介紹幾種從近年來高考滿分作文中總結(jié)出的擬題形式，供考生參考。

1.形象描繪式

此類題目將所要講述的道理形象化，把文章的觀點(diǎn)生動地表現(xiàn)出來，達(dá)到“言淺意深”的效果。如關(guān)于“相信自己與聽取別人的意見”的話題作文，一考生將自己的作文題擬為“把握別人垂下的藤索”，題目中的藤索正是文中老師的建議，迷惘中的“我”正是抓住了這根藤索，才走出“暗無天日的洞穴”。

2.貌離神合式

此類作文題目多將幾個(gè)毫不相關(guān)的名詞用分隔號隔開，而通常這些看似毫無聯(lián)系的名詞卻被作者巧妙地勾連在一起，共同揭示文章的主題。如以“自我認(rèn)識與他人期望”為話題的 高考作文中，重慶一考生的題目擬為“詩人 明月 黃花”，這樣一個(gè)題目會激發(fā)起讀者的閱讀興趣，使得讀者自然而然地產(chǎn)生閱讀的愿望：這三者之間究竟有什么關(guān)系？ 

3.詩文化用式

此類題目巧妙地運(yùn)用古典詩詞中的語句，或營造意境，或點(diǎn)明觀點(diǎn)，可以原詩文完整借用，也可以根據(jù)需要進(jìn)行改寫。如“感情親疏和對事物的認(rèn)知”的話題作文中，作者借用杜甫的名句“感時(shí)花濺淚”為題，形象地揭示出感情親疏與事物認(rèn)知的關(guān)系。又如“遭遇挫折和放大痛苦”為話題的作文中，一考生的題目為“爭渡！怎渡？”，便是化用李清照《如夢令》中的詩句�！盃幎伞睂懗隽巳藗兏傁酄幎傻那樾危�而“怎渡”提出了怎樣才能擁有最完美的行程，暗合了話題的內(nèi)容。

4.妙趣橫生式

此類題目，顧名思義，就是通過題目的幽默趣味吸引閱卷者的注意。如《森林公審大會實(shí)錄》一文，童話般的題目馬上勾起閱卷者的閱讀興趣，希望一睹為快。還有一題為《審蒼蠅》的文章，也以其獨(dú)特的視角贏得了閱卷者的喜愛。

5.經(jīng)典改編式

優(yōu)秀的文學(xué)作品可以給我們留下深刻的印象，而聰明的作者也正借用對文學(xué)經(jīng)典作品的改編讓自己的文章給人留下難忘的印象。如《〈孔雀東南飛〉新傳》這樣的題目，別出心裁，改編原著，以全新的面貌詮釋了“水的靈動，山的沉穩(wěn)”這一話題。又如《琵琶行之父母有情》一文中，運(yùn)用白居易《琵琶行》中對于音樂描寫的詩句與父母對我的教育一一對應(yīng)，述說了自己對父母的感激之情。

6.流行時(shí)尚式

此類題目能夠?qū)�學(xué)生所感興趣的流行時(shí)尚元素與話題相結(jié)合，以新奇的方式讓題目引人注目。如《“愛”在心頭口難開》，化用歌曲《愛你在心口難開》，將父子間的真情真摯地表達(dá)出來�！墩l動了我的奶酪》一書風(fēng)靡一時(shí)，有考生立即借用，擬題目《誰動了我們的文化觀》，足見聰明之處。

7.直現(xiàn)文體式

此類題目直接顯示出文章的特殊文體。同一般的文體不同，它是別致的，與眾不同的。如《患者吳誠信的就診報(bào)告》一文，通過文中“望診”、“把脈”、“醫(yī)生建議”，寫出了“吳誠信”的種種表現(xiàn)以及治療辦法，極具新意。又如一篇名為《藥品說明》的文章，借對產(chǎn)品的說明寫出了自己對“感情親疏和對事物認(rèn)知”這一話題的認(rèn)識。

以上所列出的題目類型不過是滄海一粟，不可能囊括所有的題目式樣。重要的是考生能夠從這些題目中得到一些啟示，再融入自己的思考，也能擬出精彩的題目。

[德]阿爾伯特?愛因斯坦

我們這些總有一死的人的命運(yùn)是多么奇特呀！我們每個(gè)人在這個(gè)世界上都只作一個(gè)短暫的逗留；目的何在，卻無所知，盡管有時(shí)自以為對此若有所感。但是，不必深思，只要從日常生活中就可以明白：人是為別人而生存的――首先是為那樣一些人，他們的喜悅和健康關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后是為許多我們所不認(rèn)識的人，他們的命運(yùn)通過同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物質(zhì)生活都依靠著別人(包括活著的人和已死去的人)的勞動，我必須盡力以同樣的分量來報(bào)償我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西。我強(qiáng)烈地向往著儉樸的生活，并且時(shí)常為發(fā)覺自己占有了同胞的過多勞動而難以忍受。我認(rèn)為階級的區(qū)分是不合理的，它最后所憑借的是以暴力為根據(jù)。我也相信，簡單淳樸的生活，無論在身體上還是在精神上，對每個(gè)人都是有益的。

(提出生存的意義：“人是為別人而生存的”，折射出作者高尚的思想境界。)

要追究一個(gè)人自己或一切生物生存的意義或目的，從客觀的觀點(diǎn)看來，我總覺得是愚蠢可笑的�？墒敲總�(gè)人都有一定的理想，這種理想決定著他的努力和判斷的方向。就在這個(gè)意義上，我從來不把安逸和快樂看作是生活目的本身。照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界――那個(gè)在藝術(shù)和科學(xué)工作領(lǐng)域里永遠(yuǎn)達(dá)不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。人們所努力追求的庸俗的目標(biāo)――財(cái)產(chǎn)、虛榮、奢侈的生活――我總覺得都是可鄙的。 (進(jìn)一步點(diǎn)題。)

我對社會正義和社會責(zé)任的強(qiáng)烈感覺，同我顯然的對別人和社會直接接觸的淡漠，兩者總是形成古怪的對照。我實(shí)在是一個(gè)“孤獨(dú)的旅客”，我未曾全心全意地屬于我的國家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的親人。在所有這些關(guān)系面前，我總是感覺到有一定距離并且需要保持孤獨(dú)――而這種感受正與年俱增。人們會清楚地發(fā)覺，同別人的相互了解和協(xié)調(diào)一致是有限度的，但這不足惋惜。這樣的人無疑有點(diǎn)失去他的天真無邪和無憂無慮的心境；但另一方面，他卻能夠在很大程度上不為別人的意見、習(xí)慣和判斷所左右，并且能夠不受誘惑要去把他的內(nèi)心平衡建立在這樣一些不可靠的基礎(chǔ)之上。

講到這里，我想起了群眾生活中最壞的一種表現(xiàn)，那就是使我所厭惡的軍事制度。一個(gè)人能夠洋洋得意地隨著軍樂隊(duì)在四列縱隊(duì)里行進(jìn)，單憑這一點(diǎn)就足以使我對他輕視。他所以長了一個(gè)大腦，只是出了誤會，單單一根脊髓就可滿足他的全部需要了。文明國家中的這種罪惡的淵藪應(yīng)當(dāng)盡快加以消滅。由命令而產(chǎn)生的勇敢行為，毫無意義的暴行，以及在愛國主義名義下一切可惡的胡鬧，所有這些都被我深惡痛絕！在我看來，戰(zhàn)爭是多么卑鄙、下流！我寧愿被千刀萬剮，也不愿參與這種可憎的勾當(dāng)。盡管如此，我對人類的評價(jià)還是十分高的，我相信，要是人民的健康感情沒有被那些通過學(xué)校和報(bào)紙而起作用的商業(yè)利益和政治利益加以有計(jì)劃的敗壞，那么戰(zhàn)爭這個(gè)妖魔早就該絕跡了。

(表現(xiàn)了作者對戰(zhàn)爭以及參戰(zhàn)之人的厭惡。)

我們所能有的最美好的經(jīng)驗(yàn)是奧秘的經(jīng)驗(yàn)。它是堅(jiān)守在真正藝術(shù)和真正科學(xué)發(fā)源地上的基本感情。誰要是體驗(yàn)不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，他就無異于行尸走肉，他的眼睛是迷糊不清的。就是這種神秘的經(jīng)驗(yàn)――雖然摻雜著恐怖――產(chǎn)生了宗教。我們認(rèn)識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式為我們感受到的最深奧的理性和最燦爛的美――正是這種認(rèn)識和這種情感構(gòu)成了真正的宗教感情。在這個(gè)意義上，而且也只是在這個(gè)意義上，我才是―個(gè)具有深摯的宗教感情的人。我無法想象一個(gè)會對自己的創(chuàng)造物加以賞罰的上帝，也無法想象它會有像在我們自己身上所體驗(yàn)到的那樣一種意志。我不能也不愿去想象―個(gè)人在肉體死亡以后還會繼續(xù)活著。讓那些脆弱的靈魂，由于恐懼或者出于可笑的唯我論，去拿這種思想當(dāng)寶貝吧!我自己只求滿足于生命永恒的神秘，滿足于覺察現(xiàn)存世界的神奇的結(jié)構(gòu)，窺見它的一鱗半爪，并且以誠摯的努力去領(lǐng)悟在自然界中顯示出來的那個(gè)理性的一部分，即使只是其極小的一部分，我也就心滿意足了。

(表現(xiàn)了作者對世界富有強(qiáng)烈的好奇心，吸引著人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、去探索，這樣的生命才有意義。)

賞析：

每個(gè)人都會有自己的信仰，通過這篇文章，我們可以了解到天才科學(xué)家愛因斯坦的信仰是什么。他的信仰并不能一言以蔽之。首先作者認(rèn)為自己是為別人――相關(guān)或不相關(guān)的――而活著，并且要盡力回報(bào)這些人。這是一種崇高的奉獻(xiàn)精神，如同中國人所說的“人民是我的衣食父母”。假如我們的公仆們都能像愛因斯坦一樣，貪污腐敗現(xiàn)象也就不會層出不窮了。

作者認(rèn)為人不可能有完全的自由，的確如此，自由總是有一定限度的。過度的自由就會造成社會的無序和混亂，對他人構(gòu)成威脅。人與人之間的相互了解也是有限度的，兩顆心不可能完全地了解，必定會有一定的距離。

生存意義、人生理想、社會責(zé)任感、對戰(zhàn)爭的態(tài)度，這些方面我們都可以在文章中找到答案，相信對我們的人生會有一定的指導(dǎo)意義。

熱點(diǎn)回放：

2006年是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利和世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利61周年。

5月9日是歐洲反法西斯戰(zhàn)爭勝利日。

9月3日是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利日，也是世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利日。中國人民同全世界熱愛和平的人民一起，隆重紀(jì)念這個(gè)日子，記住我們60多年前取得的偉大勝利。這是近100多年以來，中華民族反抗帝國主義侵略取得的第一次全面勝利，是中華民族由衰敗走向振興的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

60多年前，世界反法西斯戰(zhàn)爭是人類歷史上正義與邪惡、光明與黑暗的一場殊死搏斗。德、意、日法西斯為實(shí)現(xiàn)其稱霸世界的野心，悍然發(fā)動侵略戰(zhàn)爭，對60多個(gè)國家的人民進(jìn)行瘋狂屠殺、掠奪和迫害，給全世界帶來了巨大災(zāi)難，給人類文明造成空前浩劫。面對邪惡的法西斯勢力，全世界愛好和平的力量聯(lián)合了起來，回響支援，并肩作戰(zhàn)，沉重地打擊了法西斯的侵略擴(kuò)張。經(jīng)過多年浴血奮戰(zhàn)，終于取得了世界反法西斯戰(zhàn)爭的偉大勝利，在人類史冊上寫下了不可磨滅的光輝篇章。

世界反法西斯戰(zhàn)爭是人類歷史上偉大的正義戰(zhàn)爭，它給全人類留下的歷史啟迪極為珍貴。只有以史為鑒才能面向未來。法西斯的侵略戰(zhàn)爭，不僅給包括中國人民在內(nèi)的世界很多國家的人民帶來了深重的災(zāi)難，也使發(fā)動侵略戰(zhàn)爭國家的人民深受其害。正確認(rèn)識和對待歷史，就應(yīng)當(dāng)把對侵略戰(zhàn)爭的反省落實(shí)到行動上，絕不再做那些傷害國家和人民感情的事。前事不忘，后事之師，這樣才能取信于國家和社會。

            　　作文鏈接：
            　　我想握住你的手
            　　親愛的尾山宏?duì)敔敚?
            　　您還好嗎？

2004年，我在CCTV感動中國年度人物中看到了您，淚眼朦朧中知道了您的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。如今，當(dāng)我寫下您的名字時(shí)，我只覺得眼淚奪眶而出。

兩年過去了，您還好嗎？一切都還順心嗎？兩年來，我已習(xí)慣了把您藏在心底，從不輕易談起。而今天，我坐在考場上，想給您寫信，寫下我這兩年來的思念與牽掛，您一定能收到的，不是嗎？

他們說您老了，我不覺得，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)您身上有一種比青春更寶貴的東西，那就是追求。您用自己大半生的時(shí)間對日本政府侵華戰(zhàn)爭的罪行進(jìn)行著不懈的追問，如果看到中國人這樣做，我都很驚奇，您可是一位即將步入耄耋之年的老人啊！而且您還是一位日本人。

如果您在我身邊，我一定會奮不顧身地抱住您，緊握著您的手。在您的身上我看到一股跨越國家和民族的正義力量――任何一種東西都無法比擬的精神。

爺爺，您知道嗎？我知道“國家興亡，匹夫有責(zé)”，我很愛很愛自己的國家，同時(shí)，毋庸置疑，我也很恨很恨日本人。恨日本人在中國犯下的滔天罪行，恨小泉純一郎參拜靖國神社，恨日本政府篡改教科書，恨日本人侵占中國的

釣魚島，恨……當(dāng)我在電視上看到南京大屠殺，日本皇軍連一個(gè)1歲的嬰兒都不放過時(shí)，我攥緊了拳頭，充斥我頭腦中的只有憤怒、羞辱。對于歷史，我們可以原諒，但是不能忘記，因?yàn)橥�記意味著背叛啊�?

我知道自己作為一個(gè)學(xué)生，這樣的憤慨是很沖動，可是您知道嗎？我其實(shí)和您一樣也只是想正視歷史，可這一切在我認(rèn)識您之后稍微有了些許變化。民族矛盾并不代表個(gè)人之間的矛盾，我們不能因?yàn)闅v史遺留問題而一棒子打死那些追求正義、追求和平的人，就像您一樣。一閉眼，我能想象出您所承受的一份份痛苦。

爺爺，對不起，真的對不起，請?jiān)�諒我對民族問題的膚淺，對日本人的無知。去年是抗日戰(zhàn)爭勝利60周年，電視、報(bào)紙、廣播上關(guān)于此事的報(bào)道如龍卷風(fēng)一樣鋪天蓋地，席卷而來。我仿佛看到您那瘦弱的身影奔走在中日之間，顫巍巍的卻又不得不使人肅然起敬。我常常想，要是我在您身邊就好了，我會緊握著您的手，一直陪著您，陪著您跨過東海，一直到中日友好為止，一直到日本人向中國道歉為止。也許，日有所思，夜有所夢。多少次夢中遇到您，我站在渤海岸邊，您站在另一邊與我遙遙相對。您笑著對我說：“孩子，別哭，來自心靈的那縷陽光，會帶你選擇那條坦然的路�！蔽逸p輕地向您揮著手，眼眶噙著淚水，看著您逐漸朦朧的蹣跚的身影。我只用小得連自己也聽不見的聲音說――爺爺，一帆風(fēng)順。

爺爺，您知道我現(xiàn)在的愿望嗎？我就想緊握住您的手，陪您走，實(shí)現(xiàn)您的愿望――13億中國人的愿望。

爺爺，讓我謹(jǐn)代表中國愛好和平正義的人向您說一聲：“您辛苦了，謝謝您！”
            　　此致
            　　敬禮
                    一位仰慕您的中國學(xué)生
            　　2006年6月7日

●思考與練習(xí)：

閱讀下面的文字，然后根據(jù)要求作文。

時(shí)值暑假，來自京滬一些醫(yī)院的整形外科統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，青少年占到就診人數(shù)的60%至70%，就診的青少年中，除了極少數(shù)因?yàn)闊o耳、兔唇等原因必須進(jìn)行修補(bǔ)以外，絕大多數(shù)是為了“錦上添花”，甚至有的舉著一些 名模、明星的照片前來就診，照片上的形象就是其整形的標(biāo)準(zhǔn)。

社會心理學(xué)家指出，由于缺乏人生閱歷和渴望被周圍人承認(rèn)的雙重原因，青少年比成年人更容易被“面子”觀念困擾。

要求：請以“面子”為話題寫一篇文章，所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題的材料，在文中可用也可不用。立意自定，文體自選，題目自擬。不少于800字。

【思維啟示】

話題材料頗讓人吃驚�！懊孀印痹谶@里有兩重含義：淺層的是指人生理上的臉面，深層的是指心理和精神上的臉面。青少年學(xué)生整容，整的是外貌、長相，而此種舉動更多的卻是源于心理臉面的需要。一般的人是比較看重臉面的，這對于維系人情和穩(wěn)定社會不無積極意義，但超過一定的“度”就會變成虛榮，就會產(chǎn)生淺薄，就會導(dǎo)致社會風(fēng)氣的浮靡奢華。青少年涉世未深，尚未樹立正確的價(jià)值觀、審美觀，在當(dāng)今這個(gè)浮躁和注重包裝的時(shí)代，又很容易染上各種時(shí)髦病。想要寫好這個(gè)題目，除了在語言駕馭能力上狠下工夫外，還需要整理思想，深化認(rèn)識。

且息且行

(2006年浙江卷高考滿分作文)

“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟�！痹谌松�的求知路上孜孜不殆，踽踽獨(dú)行是美的。

“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前”，“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”。初夏的午后在樹陰里聆聽蟬鳴，入夜于茵茵芳草里遙望碧天里的星星，也是美的。

人生路上，總是險(xiǎn)灘連著波岸，深溪連著幽谷，寒窗的春帷外游弋著陽春里的風(fēng)箏，行兵的巷道盡頭是滿園欲滴的青梅。

有的人征服了險(xiǎn)峰，又舉目遙望更險(xiǎn)峻的山崖；探得了瑰寶，又躍躍于另一次奇異的冒險(xiǎn)；策馬路過梅園，卻一心想著直奔邊關(guān)，戍國殺敵。這樣的人不是癡頑，而是執(zhí)著。他們在奔波里沖出生命的極限，在征服里體驗(yàn)生命的快樂，在生無所息里實(shí)現(xiàn)自己的終極意義。最偉大的戰(zhàn)士渴望戰(zhàn)死沙場，在死神帶來的永恒憩息面前，他粲然微笑，死得其所。

有的人駕一葉扁舟，凌萬頃之茫然，卻不想到達(dá)任何彼岸，只是徜徉自適，聽風(fēng)飲露。他們秉燭夜游，訪仙探鬼，只是感慨于歲月如寄而風(fēng)光無限，不得遍賞。這樣的人不是放縱頹靡，只是瀟灑自如。他們在漫游里賞玩生命的細(xì)節(jié)，在駐足遐觀里紀(jì)念流逝的時(shí)間，在誠摯的詩篇里謳歌造化的神秀。升仙的道人不過問紅塵俗世，只在靜坐修行中獲得人格的圓滿，生命的休憩。

故而生有所息，生無所息，只是對不同生活方式的一種注解。沒有一種是尤其高尚，沒有一種又尤其鄙俗。真正活出自我的人，都在自己的生活中實(shí)現(xiàn)了畢生的追求，獲得了精神的完滿。生無所息的人絕不會像汲汲于富貴的高老頭一樣死在最后一次對金幣的攫取，而如被縛的普羅米修斯，在與天庭、與痛苦的不懈抗?fàn)幹惺咕�神永駐。生有所息的人絕不會像沉湎于安逸的“多余的人”一樣死在頹散的床褥上，而如御風(fēng)的列子，窺破了天地的厚道，乘六氣之辯游弋于蒼茫的宇宙。

生無所息，本身也是在生命意義里的一種慰息；生有所息，也是在愉悅祥和里對心靈的一種探求。在西西弗斯推石上山的路上，也許就有過陶謝的屐印，嘆賞過沿途的風(fēng)景，他們擦身而過，互道一聲好。我們也不妨放下執(zhí)著的爭辯，循著人生的風(fēng)景路且息且行。

點(diǎn) 評：

本文首先是立論高遠(yuǎn)，分析辯證“生有所息，生無所息，只是對不同生活方式的一種注解”。其次是材料豐富，考生旁征博引的材料在許多人看來并不陌生，但他明引、暗引，靈活自如，以新鮮的面孔展現(xiàn)在讀者面前。再次是點(diǎn)題巧妙，結(jié)尾段中讓“西西弗斯”與“陶謝”互道一聲好，形象而巧妙地闡明“生無所息”與“生有所息”都是人生存之必需。

(2006年重慶卷高考滿分作文)

劉禹錫說：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！比欢�現(xiàn)實(shí)生活中真是這樣的嗎？那可不一定，就算巨輪上的帆任憑它再頑強(qiáng)、再牢固，也有被狂風(fēng)襲卷的時(shí)候。人生亦如此，若沿著自己的路走下去，只能說明你的意志力比較頑強(qiáng)，并不代表你一定能成功。所以有時(shí)候選擇停止也是好的。

《開心辭典》中曾有這樣一幕：一青年在答題臺上答題，他懷孕的妻子在觀眾席上靜靜地等待著他勝利的佳音，然而當(dāng)他順利闖過三關(guān)時(shí)卻選擇了放棄。這種情況是罕見的，因?yàn)樵谛⊙镜闹鞒窒�，選手對她的“繼續(xù)嗎”回答總是肯定的，可那位青年卻出乎所有人的預(yù)料堅(jiān)定地說出“停止”兩字。正當(dāng)觀眾那些冷嘲熱諷朝他潑去時(shí)，大家卻被他在小丫面前的回答征服了。小丫問：“如果你的孩子將來問你為何不勇往直前，你怎么回答？”“有些事情并不一定要到達(dá)終點(diǎn)，停止可能獲得更多�！薄澳侨绻�你的孩子只考了80分就不上進(jìn)了，你怎么教育他？”“我會說：‘你若盡了最大努力，那我不怪你。’人生并不一定要走到最輝煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過程�！本褪撬�的這兩次回答博得了轟隆隆的掌聲，得到了來自觀眾心靈最深處的敬佩。

倘若你爬山，累了就停下來，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的野花野草，感受一下另類的幸福，再繼續(xù)攀登，那“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的感覺便油然而生了，那種豪情壯志也體會到了。但如果你累了還繼續(xù)攀登，那到達(dá)山頂就困難了，說不定還會讓你因累而窒息。

所以，有時(shí)走走停停也是一種良策。即便有倒下的時(shí)候，那也只是軀殼，只要堅(jiān)持不讓意志倒下，因?yàn)橐庵镜瓜率亲羁膳碌摹；蜃呋蛲Ｔ谟诩�，只要你把自己�?dāng)作帆，那就依實(shí)力而行吧！畢竟過程才是最重要的。失敗時(shí)別忘了：帆也有倒下的時(shí)候，不過就是自己停在那歇了口氣罷了，等氣歇夠了再走也不遲啊！說不定走得更快。

點(diǎn)評：

本文最大的特色是文中引用《開心辭典》青年在答題臺答題的情景，真實(shí)生動，很巧妙地切合題意：人生并不一定要走到最輝煌的頂峰，關(guān)鍵是要享受走的過程，走走停停也是一種良策。文筆也較為優(yōu)美流暢，“倘若你爬山，累了就停下來，先享受一下千層綠浪的清幽，郁郁蔥蔥的野花野草”，這樣的比喻為文章增色不少！

感受生命的厚重――李佩甫的《城的燈》

作為一部以苦難和抗?fàn)帪橹黝}的小說，李佩甫的《城的燈》建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的“圍城”世界：城里有“榮光照耀”，怡然而潔凈；城外，則是一個(gè)巨大的不斷為黑暗所吞食的黑洞，在欲望的淵藪中，罪惡肆意橫行。在這城里城外的相互糾纏、撕咬的陣痛中，李佩甫通過他筆下的人物給我們展示了生命在對苦難與欲望的抗?fàn)幹兴�具有的厚重感，這種抗?fàn)幰彩撬麑ι�存境況與價(jià)值理想的一次更為深刻的反思。在反思中，作者又一次提出了一個(gè)觸及我們脆弱靈魂的極為尖銳的問題：我們的精神信仰歸之何處？

在他的小說中，豫中平原這片古樸的、具有濃郁鄉(xiāng)村氣息的土地卻蘊(yùn)藏著更鮮為人知的活力。這活力往往不是在面子上顯露著的，它是深藏于骨子里，隨著血液的流淌行遍全身的；它不是鋒芒畢露的，而是內(nèi)斂的；它不是打開瓶塞就會飄香的酒，而是需要經(jīng)年的窖藏的，愈埋愈沉默，愈沉默愈香醇。就因?yàn)檫@活力骨子里頭是不屈的，所以它才不至于在沉默中消逝自己，而是以生命的潛流承載著人類的信仰之舟前行。在《城的燈》中，不論是為愛情而終貞不渝的劉漢香，還是為理想而放逐尊嚴(yán)的馮家昌，他們都成了生命力不斷伸延而超越自我的佐證。他們以沉默的方式選擇了承受，在沉默中，生命的張力被無限拉大。在這些人物身上，李佩甫所要表現(xiàn)的不僅僅是單純的人性之美，更重要的是在他們潛意識中所板結(jié)的生命原沖動，這才是小說得以推進(jìn)的原動力。在豫中這塊經(jīng)歷了滄海桑田的土地上，唯有這生命的原沖動是亙古不變的，李佩甫所要傳達(dá)給我們的正是這些。

可以肯定地說，《城的燈》中的人物無一不是在對生命進(jìn)行著極具韌性的抗?fàn)�。他們在苦難中塑造自我、超越自我，使自我與豫中――這塊孕育著生命力的土地得到了完美的結(jié)合。他們與這片富于傳奇色彩的土地的結(jié)合，使二者都在不覺中具有了極富力感的生命沖動。透過這些，我們能在史詩般的恢宏場景中去感受生命的力量帶給我們心靈的震撼。

《城的燈》對生命的感悟是多元而統(tǒng)一的，這一點(diǎn)我們可以在馮氏一家的心路歷程中找到蹤跡。馮家作為一個(gè)獨(dú)姓家族在上梁――這個(gè)宗氏觀念極強(qiáng)的傳統(tǒng)村落，不斷遭到排擠，最終他們被迫脫離了鄉(xiāng)村文化母體而進(jìn)入城市的空間。馮家在上梁所做的生存抗?fàn)幍臒o力更顯出了鄉(xiāng)村宗氏文化對生殖與繁衍需要所具有的壓倒性優(yōu)勢。在生存需要被宗族勢力無情地驅(qū)逐之后，馮家昌選擇了他全然陌生的城市。在這里，他必然又要面對巨大的城市

神話對他的壓抑，這造成了他生理和心理的雙重錯(cuò)位。他一步步地被納入社會上層的軌道，并以此為起點(diǎn)規(guī)定了馮家五兄弟的前行之路。這是他們的墮落抑或是在尋找自我的救贖？似乎很難給以定論。但可以肯定的是，在種種文化觀念的糾結(jié)中，小說所要展示的絕非是孰優(yōu)孰劣的簡單比較，而是要揭示由這種種觀念所組合而成的生存境遇中存在的多元沖突。人活在這個(gè)沖突之網(wǎng)中，往往會成為一只身不由己的籠中之鳥，難以突圍。李佩甫在小說中也引用了馬克思的那句話：人是社會關(guān)系的總和。與其說他是在重塑人的社會屬性，不如說他尖銳地指出了人的一種悲劇性的生存境遇：作為個(gè)體的我們是永遠(yuǎn)無法跳出這一窠臼的。

李佩甫在小說中選擇了羔羊作為“城”的“燈”，正暗示著他所贊同的個(gè)體在龐雜的社會關(guān)系網(wǎng)中所應(yīng)堅(jiān)守的道德立場。正像他以馮家五兄弟在香姑墳前的沉重一跪作為結(jié)局一樣，李佩甫依然執(zhí)著地將他的精神家園定居在了諸如上梁的豫中大地之上。經(jīng)歷過精神與肉體的分離、漂移和游走不定之后，最終求得了精神和肉體的雙重回歸。

突破心態(tài)的瓶頸

在拓展訓(xùn)練中，高空斷橋之間的距離只有1米左右，普通人在平地上會很輕松地跨過這個(gè)距離。然而，當(dāng)這段距離升到高空，對于有些人卻成了不可跨越的障礙。是什么阻礙了一個(gè)人發(fā)揮其平時(shí)的能力呢？答案就是：心態(tài)。

為了揭示心態(tài)影響能力的心理機(jī)制，一位心理學(xué)教授招募了9名志愿者參加這樣一個(gè)實(shí)驗(yàn)：教授讓這9個(gè)人走過一座曲曲折折的小橋，并告訴他們橋底下水很淺。9個(gè)人聽完教授的指導(dǎo)，很快便到達(dá)了橋的另一端。等他們都過去后，教授打開了一盞黃燈，透過黃燈，9個(gè)人看到橋底下不僅僅是一點(diǎn)水，而且還有幾條兇猛的鱷魚！大家都嚇了一跳，頓時(shí)心里充滿了恐懼。當(dāng)教授再要他們原路返回時(shí)，竟然沒人敢走回去。經(jīng)過一番誘導(dǎo)，終于有3個(gè)人鼓起勇氣，愿意嘗試一下。第一個(gè)人顫顫巍巍地走了過去，結(jié)果多花了一倍的時(shí)間；第二個(gè)人哆哆嗦嗦，走了一半再也堅(jiān)持不住了，趴在橋上一動也不敢動；第三個(gè)人才走了3步就趴下了。教授這時(shí)打開了所有的燈，大家這才發(fā)現(xiàn)，在橋和鱷魚之間還有一層網(wǎng)，由于網(wǎng)是黃色的，剛才在黃燈下看不清楚。現(xiàn)在大家都不怕了，除了只有一個(gè)人不敢走，其余的人都很快按原路返回到橋的另一端。教授問最后那個(gè)人不敢過橋的原因，那個(gè)人說他是擔(dān)心網(wǎng)不夠結(jié)實(shí)。

恐懼，或者說恐懼失敗的心理常常會讓一個(gè)優(yōu)秀的人“埋沒”自己的才能，從而不能正常發(fā)揮，這其實(shí)是敗在了心態(tài)上。

在高考當(dāng)中，優(yōu)秀的考生因失去了心態(tài)優(yōu)勢而不能正常發(fā)揮自己的水平，導(dǎo)致高考失利的例子比比皆是。面臨挑戰(zhàn)和挫折的時(shí)候，許多學(xué)生都缺乏必要的心理應(yīng)對資源的儲備，許多智力優(yōu)秀而缺乏心態(tài)優(yōu)勢的學(xué)生最終成就平平，而建立起心態(tài)優(yōu)勢的普通學(xué)生卻能夠出類拔萃，走向卓越。

當(dāng)一個(gè)人遇到困難時(shí)，心態(tài)的優(yōu)劣同樣影響著結(jié)果。我們都看過劉翔的比賽，他眼神中爆發(fā)出的力量和信心正是他心態(tài)的外部表現(xiàn)。心態(tài)雖然未必直接決定成敗，但它影響能力的發(fā)揮，這是經(jīng)過心理學(xué)家驗(yàn)證了的事實(shí)。

用8招從心態(tài)的瓶頸中拯救自己：

1.一次只擔(dān)心一件事情。

哈佛大學(xué)的研究人員發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)缛魧�很多事情�?dān)心、憂慮，很容易經(jīng)常感到壓力，生活效率不高，學(xué)習(xí)效率也不會很好。

2.每天集中精力幾分鐘。比如現(xiàn)在的任務(wù)就是背誦20個(gè)英語單詞，其他的事情一概拋在腦后，不去想，集中力量去達(dá)成目標(biāo)。在學(xué)習(xí)的間隙，再適當(dāng)放松一下。

3.說出或?qū)懗瞿愕膿?dān)憂。記日記，或與朋友一起談一談，至少你不會感覺孤獨(dú)而且無助。

4.不管學(xué)習(xí)有多忙，一定要鍛煉。研究人員發(fā)現(xiàn)，在經(jīng)過一段時(shí)間的鍛煉后，被測試者的壓力水平下降了25%�？熳�30分鐘，或者在學(xué)習(xí)的間隙進(jìn)行一些伸展練習(xí)都行。

5.放慢做事的速度。也許你的桌上擺滿了要復(fù)習(xí)的書和資料，除了每天完成老師布置的家庭作業(yè)，還需要練習(xí)很多自己買的復(fù)習(xí)資料。那么你一定要記住，盡量保持樂觀的態(tài)度，放慢你的速度。

6.不要太嚴(yán)肅。不妨和朋友一起說個(gè)小笑話，大家哈哈一笑，氣氛活躍了，自己也放松了。事實(shí)上，笑不僅能減輕緊張，還有增進(jìn)人體免疫力的功能。

7.不要讓否定的聲音圍繞自己，要善于發(fā)現(xiàn)自己身上的優(yōu)點(diǎn)，多給自己積極的暗示，把別人對自己某些方面的否定看成是一種好的激勵(lì)。

8.讓自己徹底放松一天。讀一篇小說，聽聽音樂，散步，或者干脆什么也不干，閉目養(yǎng)神坐一坐。這時(shí)候，關(guān)鍵是你內(nèi)心的體味，一種寧靜，一種放松。