Question

【題目】閱讀材料，完成下列要求。

材料一 臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母。故天瑞應(yīng)誠而至。及至后世，淫佚衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背畔，殘賤良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。……《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣。

——《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?/span>

材料二 在一切的正中，坐著太陽，如登寶座。在這最美的神廟里，要這個發(fā)光體能同時照明一切，還能有更好的位置來放它嗎？它被叫做明燈、精神、宇宙主宰，都很正當�！�…他如坐在皇座上，管理他的兒女們，就是繞著他轉(zhuǎn)的那些行星。地球有月球為她服務(wù)。

——哥白尼

（1）根據(jù)材料一概括董仲舒的主要觀點，結(jié)合所學知識分析其思想形成的背景。

（2）概括材料二中作者的觀點，根據(jù)材料結(jié)合所學知識比較董仲舒與哥白尼主張的不同影響。

Answer 1

【答案】(1)觀點：天人感應(yīng)、君權(quán)神授；大一統(tǒng)；罷黜百家。

背景：漢武帝中央集權(quán)政治大一統(tǒng)；此前法家、道家的思想主張無法適應(yīng)統(tǒng)治的需要；董仲舒對原始儒學的繼承與改造

(2)觀點：太陽中心說；

董：維護政治統(tǒng)一；形成了儒學獨尊的地位。

哥：否定了“地心說”，解放了思想，沖擊了教會的權(quán)威；（標志著近代自然科學的興起；客觀上有利于歐洲封建王權(quán)的加強

【解析】本題主要考查的是董仲舒的儒學和哥白尼的日心說內(nèi)容。從董仲舒漢代儒學的主要觀點及其形成背景，哥白尼的太陽中心說，兩者的比較等方面來分析。

（1）從材料“天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也”“上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣”“《春秋》大一統(tǒng)者”“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進”中可以概括出第一小問的答案。結(jié)合所學知識可以從西漢初年的政治狀況、儒學和黃老之學的狀況來分析得出第二小問的答案。

（2）材料“在一切的正中，坐著太陽，如登寶座”可以得出作者的觀點；結(jié)合所學知識可知，這出自《天體運行論》。結(jié)合兩段材料并結(jié)合所學知識得出兩者的不同影響。