材料一:16世紀后期,帶著來復槍和獵犬的歐洲人來到了毛里求斯,不會飛又跑不快的渡渡鳥厄運降臨。歐洲人來到島上后,渡渡鳥就成了他們主要的食物來源。

1681年,最后一只渡渡鳥被殘忍地殺害了,從此,地球上再也見不到渡渡鳥了。

奇怪的是,渡渡鳥滅絕后,與渡渡鳥一樣是毛里求斯特產(chǎn)的一種珍貴的樹木——大顱欖樹也漸漸稀少,到了20世紀80年代,毛里求斯只剩下13株大顱欖樹。

美國生態(tài)學家坦普爾通過細致的研究最終推斷出,大顱欖樹的果實被渡渡鳥吃下去后,果實被消化掉了,種子外邊的硬殼也被消化掉了,這樣種子排出體外才能夠發(fā)芽。渡渡鳥滅絕以后,在西方就流傳了一句諺語,叫“逝者如渡渡”。

材料二:2010年為“國際生物多樣性年”,其主題為“生物多樣性就是生命,生物多樣性也是我們的生命”。

維護地球生物的多樣性對人類的生存和發(fā)展有著至關(guān)重要的意義,然而由于受到人類活動和日益加劇的氣候變化的影響,目前地球上的生物種類正在以相當于正常水平1 000倍的速度消失,而生物多樣性的快速消失,給人類自身的健康以及賴以生存的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)帶來嚴重威脅。據(jù)生物學專家估計,全世界目前約有3.4萬種植物和5 200種動物瀕臨滅絕。

聯(lián)合國環(huán)境規(guī)劃署指出,保持物種多樣性以及生態(tài)環(huán)境健康還具有重要的經(jīng)濟意義。最近開展的一項研究顯示,每年僅因毀林和森林退化就導致2萬億到4.5萬億美元的經(jīng)濟損失,另一方面,如果每年對自然保護區(qū)投資450億美元用于改善生態(tài)系統(tǒng),由此帶來的收益便可高達5萬億美元。

(1)導致渡渡鳥滅絕的主要原因是什么?

(2)請舉兩例可以有效保護生物的多樣性。

(3)2010年是“國際生物多樣性年”,主題為“生物多樣性就是生命,生物多樣性也是我們的生命”,這正如渡渡鳥之于大顱欖樹的意義。請分析生物多樣性對人類社會的積極意義。

A.馬丁·路德提出信仰得救,與“上帝直接對話”

B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論,擺脫神學對科學的束縛

C.達爾文發(fā)表《物種起源》,否定生物“神創(chuàng)說”的權(quán)威

D.達爾文和牛頓的學說是一脈相承的

A.說明了環(huán)境對生命的改造作用

B.強調(diào)了“獲得性遺傳”進化原則

C.指出了生物由低級向高級進化

D.強調(diào)了“物競天擇，適者生存”原則

A. 《物種起源》的發(fā)表標志著近代自然科學的誕生

B. 達爾文的理論進一步證明了“上帝造人說”的合理性

C. 達爾文的進化論深化了人類對生命本質(zhì)的認識，開創(chuàng)了分子生物學

D. 達爾文的革命性理論改變了人對自身與環(huán)境的看法，挑戰(zhàn)了封建神學創(chuàng)世說

A.適應了資本主義社會發(fā)展的需要B.沖擊了歐洲封建神權(quán)思想

C.奠定了近代自然科學產(chǎn)生的基礎(chǔ)D.開創(chuàng)了生物學發(fā)展新時代

（1）我們生活中使用的哪些東西是第二次工業(yè)革命時發(fā)明的？請列舉三項。

（2）在第三次科技革命中，我國取得了哪些領(lǐng)先世界的成就？

（3）江澤民這段話強調(diào)了什么？高新科技的發(fā)展如何改變了人類生活？

材料1860年12月,馬克思在致思格斯的書信中說:“在我經(jīng)受折磨的時期——最近一個月——我讀了各種各樣的書。其中有達爾文的《自然選擇》一書……它為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)�！瘪R克思在《資本論》的第一版序言中寫道:“我的觀點是把經(jīng)濟的社會形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過程�！痹谶@里,馬克思引用“自然史的過程”規(guī)律來說明經(jīng)濟社會形態(tài)的發(fā)展是一個自然發(fā)生的人的現(xiàn)實活動,同達爾文的觀點一樣,馬克思認為自然的進化是生物自身不斷進化的過程。1861年1月,馬克思在致斐迪南·拉薩爾的書信中寫道:“達爾文的著作非常有意義,這本書我可以用來當作歷史上的階級斗爭的自然科學根據(jù)�！�…雖然存在許多缺點,但是在這里不僅第一次給了自然科學中的“目的論’以致命的打擊,而且也根據(jù)經(jīng)驗闡明了它的合理的意義�！�

——摘編自馮婧《關(guān)于馬克思與達爾文進化論的思考》

材料二 近代中國逐步淪為半殖民地半封建社會,帝國主義的野蠻侵略和封建專制的腐朽無能,在哲學上引起中國人的反思,守舊還是變革就成為覺醒中的中國人苦苦思索的中心問題,也追使真正愛國的士大夫不得不擺脫長久蒙蔽其頭腦的“圣經(jīng)賢傳”,轉(zhuǎn)而向西方學習。在進化論傳入中國以前,近代中國凡主張變革者無不以易變思想為理論依據(jù),厚古薄今為特征�！白儭笔亲非髿v史進步者的共識,這在一定程度上掃除了人們接受進化論的心理障礙。19世紀下半葉,進化論開始傳入中國,它促使中國人思維方式、價值觀念發(fā)生了重大變化。

——摘編自蔣慕東《論進化論在中國傳播的歷程及意義》

(1)根據(jù)材料一,指出達爾文進化論的核心觀點,并結(jié)合所學知識分析達爾文進化論的影響。

(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識,簡析進化論在中國傳播與發(fā)展的原因。

A.達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”

B.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論，擺脫神學對科學的束縛

C.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”

D.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”

A.他繼承和發(fā)展了牛頓力學，使牛頓的力學體系成為近代最具影響力的經(jīng)典力學體

B.牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去

C.他和牛頓一樣，在科學上有著驚人的洞察力和堅韌不懈的研究精神

D.進化論對人類文明進程的影響要遠遠大于牛頓經(jīng)典力學對人類文明進程的影響

A.馬丁路德提出信仰得救，與“上帝直接對話”

B.赫胥黎創(chuàng)立人猿同祖論，否定“上帝造人說”

C.牛頓創(chuàng)立經(jīng)典力學理論，擺脫神學對科學的束縛

D.達爾文發(fā)表《物種起源》，否定生物“神創(chuàng)說”